您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《道德经》第五章如何解读？
圣人,万物,天地《道德经》第五章如何解读？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
“天地之间，其犹橐龠乎”这个比喻意在阐述这样的道理：天地就像个大风箱，推拉频率越高，产生的风就越多；推拉的力度越大，产生的风越就大。
再分析一下“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”几句话的逻辑关系。“风箱”中间是空的，“动”而成风，越动越有风；风多成灾，多言因做不到而屡屡困窘。穷，困窘之状也。“多言”正与“希言自然”（第二十三章）的天地之道相背。天地这个大风箱，“虚而不屈”，没必要“动而愈出”。“多言数穷”有两种情况：一是说得多，办不到必受窘；二是言多必失，会招致灾祸。所谓“守中”即动而不频，言而不多。“多言数穷，不如守中”实际是本章要表达的最后意思。本章意在劝诫人们顺应自然而“无为”。天地圣人是正面的榜样，他们不多为；“多言数穷”，多言、多做是为自己找麻烦，这是反面的道理；结论是“不如守中”。守中就是坚守适中适度的原则；“守中”就是不该做的坚决不做，必须做的才做；该做的不做也不是“守中”。“守中”就是守道。《道德经》中的“守中”与儒家的“中庸”思想如出一辙，都强调做事要把握好度。当然，“中庸”思想源于《尚书》，这是明智的古人推崇的思想方法。
本章产生成语“多言数穷”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天，地，各自为一，平等万事万物。圣人为一，众生平等。天地之间，就像我们的呼吸，吸气往向冲，呼气往下来。相互交换，变化。没有呼吸，就死了，天地也就没有了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里重点事“不仁:”说明天地是有生命的，但它不能做烂好人，不然管理大而复杂的地球不可想象。从地球看，把人看成“雏狗”已经很看得起。就是看成蚂蚁也可以。圣人更应该法天地自然...一视同仁，
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第五章
这一章接着上一章说大道之用。
“天地不仁、以万物为刍狗。”
天地不会偏生仁慈之心，对待万物的态度，犹如祭祀时用草扎的狗，祭祀时需要用它，就庄重地用它，祭祀结束了，就随便扔到哪里。天地生万物，但不存心。稍有存心，即为不道。
“圣人不仁、以百姓为刍狗。”
圣人也不会偏生仁慈之心。爱养百姓，因以同体之悲而不得不爱，但一样跟对待刍狗一样，爱养而不得存心，一旦存心，即有所私。
“天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。”
天地生万物之规律，不就象风箱和笛子吗？不用之时空闲着也不会觉得委屈，一旦用起来，风力或音乐就连绵不绝。
“多言数穷、不如守中。”
时下关于道的说法层出不穷，但说得越多，明白的越少。还不如恪守虚静之本。中通冲，与上一章冲之虚静义同。
第五章原文：
天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。
回答于 2019-09-11 08:43:50
风过千帆皆有因，船行万里是自然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很多人对于前面一还算理解，因为天地嘛，本就是客观的事物，对于后面一句圣人不仁，以百姓为刍狗，就难以理解了，圣人之所以被称之为圣人，肯定是有它不一样的道理，既然能够参透人生，怎么会把百姓当成刍狗呢？
首先刍狗的含义我们先要了解一下，其实就是当实际是用纸糊的一些家畜而已，而其中的狗就是其中一种，其实这就是做一个形式而已，但即使做完之后，它也没有实际太大的用处。不过这样的解释之后呢，很多人也会把人跟这个刍狗相结合，把自己比做成它。其实按照这样说来，我一刚开始还是怎么接受的，但这个狗也并不是什么坏的东西吧，比如它一些忠诚，一些可爱，都放到现在来说是忠实的伙伴。
很多人选择跟狗相处，是因为有时候狗比起来还要相对忠诚，没有那么多尔虞我诈，人的欲望是无止境的，他们在得到一些好处的时候，往往想得到更多的东西，就比如你帮过他之后，当有一天你因为什么事情而耽搁，他会在想你为什么不帮助他了呢？就把这样的过错怪罪于别人的身上，从这样的角度来看，狗的话就要比人省事多了，但是再怎么样你终究是要跟人一起度过的，还得回到问题的中心上面来。
圣人以百姓为刍狗，实际上就是把他们当成一个物件，只是人与人之间有着不同程度的区分，比如有穷人，有富人，有聪明有愚蠢的，但这一切在圣人的眼中，他们都是属于平等，毫无例外的地方。在圣人眼中仍旧是天造化，基本组成，并没有什么本质区别。对解读道德经这句话的含义，其实体现出的就是圣人眼中的平等观，把万物都看成一样的，之所以才体现出圣人的智慧，圣人不一样的地方。
上一篇：书法比赛用什么宣纸最好？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |