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《道德经》第五章如何解读？

圣人,万物,天地《道德经》第五章如何解读？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 第五章，天地不仁，以万物为刍狗；，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

道德经第五章原文

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

译文参考

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如适可而止、保持虚静。

老子《道德经》第五章，实际上是讲了一个宇宙生态环境及其能量动态变化规律。从哲学的范畴而言，天地宇宙自然环境和人类社会环境都有其固有的规律性，不以人的主观臆志为转移。天地无所谓仁慈，圣人也无所谓仁爱，万事万物都在自生自灭，人的言行要从整个宇宙环境来考量是否适宜，是否有利于环境生态平衡，这就要求人要知言知不言，知行知止，适可而止，谨守中庸之道。老子认为天地动静有常，人也应该掌握这样的规律，与天地相吻合，也做到动静有常，这是天地人三才合一的思想体现。从养生的角度而言，不要去纠结于运动还是静止更有利于健康长寿，而是要做到“动静有常”，要掌握规律并根据自身特点而进行。




回答于 2019-09-11 08:43:50

【老子·第五章】：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹槖籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

天地不仁

王弼注：“天地任自然，无为无造，万物相治理，故不仁也。仁者，必造立施化，有恩有为。”也就是说，天地无私，听任万物自生自死，生不是因为仁，死也不是因为不仁，不偏不倚，顺应自然，一切都是自热存在。

刍狗：用草扎成的狗，在祭祀仪式中使用。

钱锺书注：“刍狗万物，乃天地无心而不相关，非天地忍心而不怜悯。”也就是说，祭祀的时候用之，祭祀完了弃之，是自然而然的，无关仁不仁。

圣人不仁

圣人取法乎天地自然，无所偏爱。

槖籥：风箱

古代冶炼的时候用作吹火冶炼的工具。本句是说天地就像一个风箱。

不屈：不竭的意思。

严复注：“屈音拙，竭也。虚而不屈，虚而不可竭也。”

多言数穷：言，指的是政府法规法令。多言，指的是其繁多。数，意思是加速。意思就是说，政府法令繁多，会加速败亡。

蒋锡昌注：“多言为不言之反，故多言即有为也。”

不如守中：守中，作守冲讲。

张默生注：“老子的守中，与儒家不同。儒家是不走极端，中庸之道。”而老子是保持住天地中虚静的状态。






回答于 2019-09-11 08:43:50

天地平等万物！

圣人平等人人！

大道特性:清静！平等！正觉！无为！

一个人的思想活动自成一天地，犹如风箱乎！要想个人成道得大智慧，先向内明白你自己的风箱！你自己的风箱弄不好何以管天地之间大风箱？向外管风箱的不得真我，也管不好也会失去自我！

人的一身心为主！心统帅一切！

人心为一身天地主，为一身之圣人！把自己整明白透彻了，你这一身天地干净了，方才明外天地本来！

自己整不明白自己，向外整的都用错了心！那可真变成了儒家之道！

回答于 2019-09-11 08:43:50

【原文】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

【注释】

①刍(chu)狗：用草扎制的狗，古代专用于孟夏天旱求雨的雩祭(野祭的一种)，先民认为天神难以接纳祭祀物品，而将草扎的狗点火焚烧，使烟气上达而便于感动神灵，以求普降甘霖，弭灾佑民。

②百姓：东周以前专指众多黎民或庶人之上的贵族以及权力不大但拥有贵族姓氏的小奴隶主。

③橐龠(tuo yue)：主要指古代为金属冶炼炉增强温度及助燃所用的鼓风设施一一牛皮、启闭板、手柄等制成袋囊，再加上输风管配合使用的皮橐(拉杆活塞式风匣/风箱是对皮橐的改进)。原理是，拉开(掀起)皮橐，空气由进气阀吸入皮橐，；压缩皮橐，空气由排气阀进入输风管(龠)，吹进冶炼炉……。

④淈(gu)：扰乱、搅浑或枯竭的意思。

⑤多闻数穷：闻，指问讯，听说，知见，接受等；数，指计算出来的量，可引申为套路、术数、解数等，也含疾速，加快之意。

⑥守中：即守冲，“冲”可引申为冲虚、冲和、冲静、冲融等，也即维持平和恬淡的自然虚静状态。

【章旨】

本章阐述了以“用虛守中”来治国理民的思想。此章由“天道”推论人道，由“自然”推论社会，核心思想是强调社会要顺乎自然，政治清明，使民众闻风而附……同时，圣人修齐治平，不可逞己失众，“弃虛无之妙用 而行实有之矫为”。核心思想是阐明清静无为的好处。

【译文】

天地大而无私不会偏爱谁，对待万事万物就像对待刍狗一样(任其自生自灭)；圣人也公而无私不会偏爱谁，也同样像对待刍狗一样(任人自作自息)。天地之间，四维下上岂不像个风箱吗？它空虚而无搅扰，但能量也从不穷竭，稍有鼓动，虚空的大气就会环绕天地 正常流动运行。(所以，)政令繁多犹如不停地兴风跟风，只能给人们造成太多困惑(让人们无所适从)，更行不通，不如让人们保持内心的清静为好

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