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《道德经》第五章如何解读？
圣人,万物,天地《道德经》第五章如何解读？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
道为阴阳合一，阴阳合一即心身合一的得道（圣人）之人，仁为人与二组字即人有非一为非道。故天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗、得道圣人与天地对万物而不动心，百姓自然也是万物之列。坛经有句话叫做仁者心动也是此意
回答于 2019-09-11 08:43:50
现代流行版本《道德经》第五章原文：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
这段话的大意是，天地无所谓仁慈博爱，对待世间万物的生生灭灭，就像戏耍木偶玩具狗一样。得道的圣人同样无所谓仁慈博爱，也把百姓看作木偶玩具狗一样。这天地之间，难道不就像个大风箱一样吗？它虽然空虚却不枯竭，越是鼓动风就越多。以智治国法令频出就会加速穷困，肯定不如让天下保持自然的公平安宁。
为了加深理解，我们还可以参考阅读一下《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这段话的大意是，天下人都知道美之所以为美，这是因为有丑陋存在。大家都知道善之所以为善，这是因为有邪恶存在。所以说，有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互衬托，音与声相互应和，前和后相互跟随，这就是相对偶然性中的绝对必然性。因此，得道的圣人都是能够用无为的理念处事，用身体力行推动文明教化，遵循万物兴衰周而复始的自然法则，促进社会生产循环而绝不截留为私人所有，因势利导有所作为而绝不独断专行任性冒进，有了成就也绝不贪恋功名独享其利。正因为不居功自傲追求私人利益，也就不存在什么失落感。
显然，正邪善恶美丑真伪是非黑白，这些“名可名非常名”本身就是有无相生的相对存在。没有“大道既隐天下为私”的邪道，就无所谓“大道之行天下为公”的正道。没有恶就无所谓善，没有丑就无所谓美，没有虚伪就无所谓真实。所谓仁慈博爱的“名可名非常名”，就是“天下皆知美之为美”，也是“皆知善之为善”。那么，这些“动而愈出”和“多言数穷”的“斯不善矣”，究竟又是“恶”从何来呢？毫无疑问，皆是源于人类道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”的兽性劣根，更是源于“大道废有仁义智慧出有大伪”的“假公济私”。
如前所述，就像中国人“知道不知道”的口头禅一样，在经“孔子删诗书绳春秋”后形成的《尚书》版本中，也幸存着这样的记载：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也！”用现在的话来讲，此所谓《三坟》之“大道”，就是中国人祖传的“大道主义真理”。此所谓《五典》之“常道”，就是“大道主义真理”的时代性阐释和实用性发展。此所谓“三皇五帝”祖传的“大道主义”，最初就产生于“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会时代。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”，都是这种“大道既隐天下为私”的“常道”文化传承，也就是“盗亦有道”的“名可名非常名”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经
第五章
一，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不若守中。
二，译文：天地是没有仁慈的，对待万物就像对待祭祀用的草狗一样，只是利用而已，圣人也没有仁慈，将百姓投身于江湖，也如同对待刍狗一般，任其自生自灭。天地之间，岂不是像一个风箱一样吗？空虚而不崩溃，越鼓动伤害越多，我多听到百姓说，疾苦的人太多，几无所得，这怎么能行呢？还是要保持自然，废除儒家，还民于本，让他们聚族而居，隐没于山水之间。
三，老子告诉百姓的道理：圣人治世是恶世，逞民强，对待百姓如同刍狗，民心向善而不得，遭到儒家的破坏，所以，不要着了圣人的道，有条件的要聚族而居，抵抗伤害，或者退出江湖，隐居世外。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀！
道德经因为玄之又玄且年代久远，加上历来注释、改动、增加很多，使道德经完全失去原本的意思。
长沙马王堆出土的汉代帛书版道德经目前是最可靠的，其中道部五与清刻王弼版道德经第五章相比，稍有不同，但表达意思却大相径庭。原文是：
天地丕仁，以万物为刍狗；
圣人丕仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
让我来注老子，看能不能给大家一些启示吧！
天地彰显恩德，把所有物种像对吃奶的小狗一样，均衡对待。
就像圣人彰显的恩德，是把百姓作为吃奶的小狗呵护一样。
天与地的巨大空间，是不是像一个大皮囊式风箱啊？虚的部分（即空气）我们捧不到手上（意思是看不见摸不到），可它动的时候我们就感觉到了它的存在吧。
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