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老子名言：天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，你认为有道理吗？
老子,不足,之道老子名言：天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，你认为有道理吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经第七十七章:天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。言唯能处盈而全虚，损存以补无。和光同尘，荡而均者，唯其道也，是以圣人不欲示其贤以均天下。
其中心思想是教化人们行天之道，天道是无私的，是一视平仁，自然规律是减少有余的补充不足的，这里的水满了自然要流到其它地方。而人道不然，人道是自私的，人要修垻筑库，好东西都要留在自己家里，越有资源，越会掠夺资源少的，损不足以奉有余。所以要做得道之人，做符合天道之事。是以圣人居无为之事，行不言之教。
道德经是中国的文化瑰宝，是老子留给中华儿女的无尽的财富，更是人类的幸事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
是真理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子可以说是中国最智慧的老人。他生活的年代，正是周朝由兴转衰四分五裂的时候。鉴于纷乱的社会现实。老子决定归隐。归隐之前留下五千言道德经。在道德经第七十七章里，说到上面的话。
老子曾为周朝的史官。博览群书也就成为了可能。丰富的知识储备加上睿智的头脑。老子洞悉了自然的奥密——天道。
老子在这一章里说道：“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者”。天道就象张弓射箭，高了调低一点，低了举高一点。
天道奉行的是自然法则，是调和。而人道奉行的是丛林法则是竞争。故而老天总是以有余的部分补偿不足的部分。大自然中有很多这样现象。比如一个地方，雨下久了自然会停息，干旱久了自然会下雨。
在非洲大草原里这种现象特别突出。这里的食草动物依靠牧草生存。而一个地方的牧草长得特别丰茂，就会引来大批的食草动物。等这里的牧草开始枯竭，另一个地方就会卡出新的牧草，吸引食草动物前去，以让这里的牧草得到恢复。食草动物，又有食肉动物控制。因此这里的动物种群总是保持在一定数量，不会过度膨胀，也不会无故消亡。它们都受着大自然地调和。
但是人一旦参与进去，这里的动物就有可能面临绝迹。这在世界其乍地方发生了不少这样的案例。人因为贪婪无度越稀有的，人就越想得到。最终会造成野生动物的灭绝。我认为这就是天之道，损有余补不足。人之道，损不足奉有余的有力证明。
个人见解，欢迎指正。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”出自老子《道德经》第七十七章，意思是说：自然的规律，减少有余，用来补充不足。人世的行为法则，就不是这样，却要剥夺不足，而用来供奉有余的人。
简而言之，这句话所表达的中心思想就是：天道至公，但人道不公。
可以说，这句话，深刻的反映了老子所生活时代的冷酷社会现实。
当时，天下大乱，社会动荡，贫富悬殊，民不聊生，老子对社会遭到严重撕裂的现实深感忧虑。因此，他发出了“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”的慨叹。
在老子看来，天道是最为公平的，对于世界上有余的就加以减少，对于不足的就加以补充。但是，人道却恰恰相反，却要剥夺不足，而用来供奉有余的人。
就2000多年前老子所生活的社会状态而言，天道至公、而人道不公这一现象是普遍存在的。更进一步来讲，人道不公的现象甚至贯穿于中国漫长封建社会过程的始终。
唐代大诗人杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，我们都耳熟能详，贵族人家里的酒肉吃不完都放臭了，穷人们却在街头因冻饿而死。这不正是对封建社会残酷不公现象的血泪控诉吗？
但是，天道却是最为公平的，它遵循着平衡调和的自然法则，减少有余，用来补充不足。
比如，一座小土山，在风吹雨打的作用下，山上的泥土会渐渐的被冲刷到低凹的地方，因此，低凹的地方会不断的抬高，而原本凸起的小土山则会不断的被削低。
这不正是“天之道，损有余而补不足”的有力证明吗？
可见，老子在《道德经》中所揭示的“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”这一现象，其中所蕴含的道理是十分深刻的。
那么，该如何纠正人道的不公呢？
《道德经》第二十五章曾经指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
也就是说，在老子看来，不公的人道，应该效法至公的天道，做到大公无私、公平公正，只有这样，才能达到最为理想的社会状态。
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