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如何理解素质教育？

素质教育,的人,孩子如何理解素质教育？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

理智对感情有一定的调控作用，这种调控是压抑性的，功能是有限的，只能治标，不能治本。过度压抑人的天性、情感，会造成心理障碍、语言障碍。情爱新，爱美，遵循快乐原则。调控情感的最有效的是文学艺术，文学艺术可以虚构无数完美的形象，虚拟多种新奇的生活空间引导、容纳人的生命冲动。“陶情”就是要不断借助生动可感的艺术形象，引导青少年的思想感情进入完美崇高的艺术境界，受感化、净化、美化；春风化雨，扫除心灵中的愁云惨雾，驱除心灵中的阴暗，还心灵一个朗朗晴空；激发人的想象力、创造力，形成热情开朗、乐观上进的性格，陶冶高尚的情操！

（4）情生意——教育是创意，激发人的创新精神与独创意识

意（ｙì音“疑”）：从心，与心理有关；从音，语音。表示听话听音，察其言即知其心志。心之志为意，意是一种有指向性的心理投射活动。借“疑”（ｙì音“異”）声表示意产生于好奇与怀疑，有好奇与怀疑才会产生心理萌动，释放出心力搜索、回忆、检阅相关信息。进而重组各方面的信息，合异类之功能为一体而妙用。意是一种有指向性的心理活动，持续的时间较短，着眼于某些具体的事情；志也是一种有指向性的心理活动，持续的时间长，着眼于长远的目标。

感情是生命场中一种极大的能量，这种能量在外界的影响下或自动耗散、或指向某个目标；这个目标的信息通过心灵感应转化为某种意念。意念是一种具有明确指向的灵感投射和位移、顿悟（心理现象）。意念受感情推动如惊鸿，似闪电，具有“瞬时”的二重性。人处于某种特殊情况下，意念受任何细微的因素干扰会产生截然相反的结果：一念之“差”，可能陷入被动，造成失误；一念之“差”则可柳暗花明，转危为安。意念受理智的引导，则可以转向、位移、顿悟。从而闪现出某种新主意、新设想。无数的发明创造都是在有意追求中无意得之，在长期积累中偶然得之，在寻常的思索中反常得之，在卸重之时轻松得之。没有感情的推动，意念难以产生，没有理智的引导，意念不会转向、位移，转化为意志，产生顿悟。由于意念具有二重性，故也用阴爻“”表示。教育是一种应志性的设计和创造，“创意”教育有二层意思：一是“应志”，即与学生志趣相互感应，做学生心灵上的朋友，“知其心，长其善，救其失”；二是要发展学生的个性和多维取向，引导学生把丰富的情感投入到各种有价值、有意义的问题、事情上去，形成意志，在不断努力探索中有所顿悟，有所发现，有所创新，有所创造。

（5）意生智——教育是启智，启迪人生智慧，升华人伦原理

智（ｚｈì音“至”）：从曰（旧从白），审慎之词；从知（ｚｈī音“至”），知人，知事，知因，知窍。表示谋事审慎，无所不知谓之智。借“至”（ｚｈì音“止”）声表示智者有极高的慧觉，能知之所及，独见前闻，不惑于事，察微知著。智的范畴很广：独知事理，不惑利害谓之智；能先察于人，通权达变谓之智；一事能变，知行有合谓之智；能处立百事，进止无碍谓之智；正知远虑，深知祸福谓之智……等等。

智，知也，无所不知谓之智。智必须以知识、学问、技能为基础，但知识、学问、技能不能直接产生智慧，智慧要通过不断的创意、顿悟方能产生。才高八斗，学富五车不是智慧；智慧是知人、知事、知因、知窍。智术是双锋剑：可以利人、利己，成事、创业；可以长其私、助其奸，害人、害己，败事、毁业。故古人提倡做人要“智圆行方”，即内心要圆通，遇事想得开，想得通，想得透；为事要端方正直，不徇私舞弊，方可入“道”。入道之智才是大智，智不入道不能算成功。故用阳爻“”表示。智不在某个大师的头脑里，也不在计算机的数据库里，只能在人与社会、人与信息互动博弈中产生。同质封闭，不会生智，只会生愚；合而不同，才有共生、优生、强生。“启智”一是要把书本、计算机里的“显性知识”与师生头脑中的“隐性知识”互相转换并在转换中创新。它是用集体的智慧提高应变、创新能力。要求师生共同参与，相互博弈，共享知识信息。它是一种设计、一种创造，要求博弈者既注重目标，又重视过程，围绕目标探讨最佳切入点，启发新思维、新思路，注入新要素，创造新概念，寻求新方法，设计新方案，追求最佳状态与最优功能。二是要以竞争求生存，以成败论优劣，以进取图发展；争出新智术、新技能，论出新经验、新教训，促成全领域的积极进取态势。三是要以正确的世界观、人生观、价值观范导，高扬奉献精神、团队精神、爱国精神，完善评价、监督机制，形成有序竞争、良性循环。

（6）智生道——教育是明道，明哲择机，协和万物，独化高远

道（ｄàｏ音“蹈”）：从辵（ｃｈàｏ音“彳走切”）省形为辶，行路；首，大脑。以“行必有路与思必有理”表示有形的道路与无行的道理。借“蹈”（ｄǎｏ音“擣”）声一是表示世间本无路，道路是人蹈（走）出来的；二是表示道（规律）是人们在实践中探索出来的。《礼记·王制》“一道德以同俗”，孔颖达疏：“道，循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾见子道之”张湛注：“道，当作蹈。”道是个非常复杂的概念。古人认为：所行之路，所行之由谓之道；行不失正名谓之道；气血出入之径谓之道；言行申说谓之道；事物当然之理、人伦正当之行谓之道；天地自然之理，宇宙万物之奥谓之道；万物之始，是非之论谓之道；不见其形，不闻其声，而序其成谓之道；无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度谓之道；一阴一阳然后成谓之道；形而上者谓之道，形而下者谓之器；虚通之妙理谓之道。总之，“道”包含天道规律、地道法则、人道准则，是包罗万象的最高概念。联系教育实际，可简单概括为三点：明器用之道，能制裁万物，合异类之优质功能于一体而妙用；明人事之道，能和谐共处，团结协作，共生共荣；明管理之道，公平竞争，科学考评，以竞争求生存，以进取图发展，以成败论优劣（这一点是中国传统文化中所欠缺的）；明治国之道，能协和万邦，明哲择机，独化高远。

“道”与“导”相互借声表示道可引导人行路，道可引导人循理通达。道是什么？是规律，是事物存在变化的规律。规律是事物存在变化的“密码”，潜在事物的背后，看不见，摸不着，但时时事事处处存在；道是无形的，但智可通道，智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有两层意思：一是说教育是有道的，这个道就是人的身心发展规律，遵循这个规律教育、教化就生性，生情，生意，生智，明道，反之会毁于欲，伤于情，失于意，害于智，甚至丧命。二是说万事万物都是有道的，人的思想行为也要循道，用“价值之道”去范导“真值之道”，兴利除弊。当然易学讲的道与我们今天讲的道有很大区别，它是一种哲学层面的“形而上之道”，我们传给学生的大多是“形而下之道”，即自然科学与人文科学方面的一些基本的原理。“明道”的意思是启迪和激发学生的智慧去发现事物背后隐蔽的“密码”，学会预测、控制和创造新事：能先察于人——以犀利的目光识察、判别机遇；先谋于人——以果断的魄力不失时机抓住机遇；取胜于人——以科学的态度把握、发展机遇，不断抢占优势地位，创福于己，创福于社会，创造民族的辉煌！

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