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《道德经》第三十章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
还需要强调关于“不得已”的处理。“不得已”非“勿得已”,不能与“勿矜”“勿伐”“勿骄”并列,也不能与“勿强”并列,显然是“另一组”。
[解读与点评]
统治者如果按道行事,就不会靠武力在天下表现强悍,因为这样做事好回旋——经过战争,杂草野树就会在废墟上生长起来;战争过后,一定会出现灾荒之年。
本章实际告诫的对象是“人主”,但开篇却说“以道佐人主者,不以兵强天下”,未直接说“人主”,却拐了个弯称“佐人主者”,这是古人常用的一种回避的表达方式。注意到这里使用“人主”来称呼最高统治者,既不称“民主”,也不称“君主”,而称“人主”,是因为“主”与“民”之间还隔着一层“人”。在当时的称谓中,民,普通百姓,草民;人,食禄阶层,是可以参与国家政治的阶层;“君”是由“君子”变化而来的。当然,老子生活的时代已经出现了国家大事由公卿说了算的情况,“君”只是听命执政大臣的辅助角色,但无论是谁决策,都涉及是否“以兵强天下”的问题。“其事好还”的“还”同“旋”,回旋、周旋之意,言为己方留有回旋的空间。一旦诉诸武力,一旦发动战争,想全身而退,难!遗憾的是学者多未这样处理。
本章反映了老子的战争观。春秋时期社会动荡,各诸侯国间战争不断,甚至还有诸侯国向王室兴师。
为什么要“不以兵强天下”呢?穷兵黩武发动战争的结果必然是“荆棘生焉”“必有凶年”。
“师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年”,这只是农耕社会战争带来的危害,现代战争的破坏作用更大:二战结束时美国在日本投下的两颗原子弹不仅仅是震慑,更大的问题是制造灾难,恢复重建,疗治创伤谈何容易!明道的“人主”不轻易诉诸武力,这样才能有回旋余地。这是相当科学的判断和结论。
所以说,取得战果就罢手,不能凭借胜利选择强势。“不敢以取强”,取强,选择强势。什么叫强势?赶尽杀绝,这样做太甚,这就是强势,所以“不敢”为之。
“果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄;果而不得已,果而勿强”的意思就是:“有果时要勿矜、勿伐、勿骄,无果时要勿强。”有了战果不要自大,不要自夸,不要骄傲;如果不能取得战果,不要勉强。为什么“果而不得已”要“果而勿强”呢?因为强战必将损兵折将,必将付出更加惨重的代价;因为强战必将有更大的杀戮。
本章有成语“大军之后,必有凶年”。因本章曾出现一个成语“天道好还”,被释为“天道主持公道,善恶终有报应”,失去了本义。本章还产生成语“物壮则老”“不道早已”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
和《道德经》第29章一样,此章的精华部分也是最后一句——物壮则老 ,是谓不道 ,不道早已。
物壮则老,也成了一个成语。意思简单明了,壮:壮实,强壮;老:老死。事物壮盛到了极点就会衰朽。指一切事物盛极必衰的自然规律。这就是老子的“道”。
换句话说,这个时候与其与自然相抗衡,勉励为之,还不如知止不殆,急流勇退,以积蓄新的力量。和29章里面的“去甚去泰”一样,这个时候也要来一点折中了——见好就收吧!
和物壮则老并行的还有一个成语,叫做“盛极必衰”。道家哲学讲究一个阴阳互动:任何事情做到了极致,必然会走向反面。
由此循环相生,不熄不灭而基于其固有到法则之中。若遇极而反者,则出。若出者,必须创造出更大的反极才能入。
因此,老子主张“果而勿矜 , 果而勿伐 , 果而勿 骄 。果而不得已 , 果而勿强 。” (此处的“果“字,在古汉语中的意思是“实现、达到目的”)
实现了目的就行,不要穷追猛打。但是,在老子那个时代,统治者征伐不断,民不聊生,连年兵荒马乱。老子就认为这是“不道”,而且“不道早已”。
这是老子对统治者无奈的控诉——物壮则老。还记得老子的另外一句话“强梁者不得好死”吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。
《道德经》弟三十章作何解释?先看原文:
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道。不道早已。
译文(大意):
用“道”辅佐人主的人,不靠武力争霸天下,用武力争霸天下,不会带来好处。军队经过的地方,必然荒芜,荆棘丛生,大战之后,必然会发生饥荒。以“道”为原则达到目的人,不会动用武力去强取。即使达了到目的,也不自夸,更不会自尊自大,而且认为是不得已而为之,并非逞强。一切事物过于强大,就会走向衰败,这就是所说的不“道”,不“道”就会早亡。
如何理解这一章的内容呢?
老子提出“以道佐人主者,不以兵强天下”,是对用武力争霸天下的各个诸侯的忠告。靠武力争霸天下,师旅频发,其结果是战马不足,母马入阵,“戎马生于郊”,军队经过的地方,必然遭到破坏,荆棘丛生;大战过后,必然发生饥荒,天下苦不堪言;而战争的胜败必然导致诸侯国的盛衰兴亡。“以兵强天下”,不但得不到任何好处,反而会遭到报应,甚至亡国。所以要“以道佐人主”,而不是用武力,是“善有果而已”,即以“道”达到目的。“善有果”,也要“勿矜”、“勿伐”、“勿骄”,勿逞强。老子最后指出“物壮则老”,“不道早已”,进一步告诫各个诸侯,一定要明白:事物过于强大,就会走向反面,违反“道”,就一定会过早地走向死亡。
这里要注意的是,尽管在老子的军事、政治思想中具有不少辩证法思想,在认识论上具有一定的价值,但他把残酷的军事、政治斗争的规律归纳到虚无缥缈的“道”里面,是不可取的。
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