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《道德经》第三十章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子倡导“重身”,他认为,万物都是天地之子,都是平等的。他反对孟子提出的“舍生取义”思想。
回归天道,探寻到本源,才能治理好国家,并保全自己那珍贵的身体。
【宠辱若惊,贵大患若身。】
宠,多数注家都认为是受宠,《说文》注说:“宠,尊居也。”即尊贵的居所。
从其本义而言,宠为尊,引申为居上位。
辱,耻辱义。
若惊,是指诚惶诚恐。
宠辱若惊,是说被尊在上位,或受到耻辱,都诚惶诚恐。
贵大患若身,是说珍爱生命要有忧患意识。
这句是第十三章的主旨,对于一个在统治地位的人,对于在上位的人,要诚惶诚恐,要有忧患意识。
诚惶诚恐,代表一个人的敬畏心,是责任感,是使命感,拥有这样的态度,才能把事情做好,才能保全自己。
忧患意识,代表着一种担当,是一种进取心,是创新之根,是进步之源,互联网行业的忧患意思最强,因为这个行业迭代速度太快,华为等企业始终以忧患意思来经营。
【何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。】
什么是宠辱若惊呢?
在上位,居高位,要以卑下的姿态,不可趾高气扬,不可以势压人。
态度应该是:
得到这个位置,诚惶诚恐,兢兢业业的做好,正心诚意的将这个位置上的事做好。
失去这个位置,也诚惶诚恐,反思自己的问题,没有怨言。
这与孔子所讲“用之则行,舍之则藏”思想一样,用我,我就认认真真的做好,我就正心诚意的去做,将事情做到极致;不用我,我就离开,没有任何怨言的离开,将一身本事隐藏起来。
这就是宠辱不惊。
【何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?】
什么是贵大患若身?
我有强烈的忧患意识?因为我爱惜生命,要一直到我的生命结束,始终如一的以珍惜生命为宗旨,如果无身无命了,还有可忧患的呢?
【故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。】
帛书上为:“故贵为身于为天下,若可以托天下矣。爱以身为天下,女可以寄天下矣。”
为身,可以理解为修养自己,修身养性。
这句是说,所以把修养自己看得比治理天下更贵重的人,可以把天下委托给他了。
如果既爱惜个体生命又想在治理天下方面有所作为的人,那就可以依存于天下的治理当中了,不至于因为居高位而危及自己的生命了。
这就是老子的“重身”思想。
庄子有一个讲舜的对话体现了这个思想。舜问丞说:“道可以占有吗?”丞说:“你的身体都不是自己的,怎能占有道呢?”
舜奇怪的说:“我的身体不是我的,是谁的?”
丞说:“是天地借给你的。不但如此,你的生命也不是你的,是天地借给你的冲和之气;本性也不是你的,是天地借给你的自然法则;子孙更不是你的,是天地借给你的兑变。所以,动则不知去向,止则不知何为,食也不知其味。这一切的一切,乃是天地运行的阳气所形成,你怎么能占有它呢?”
可见,老庄对“重身”思想的重视。
回答于 2019-09-11 08:43:50
历山奇谈,聊备一格
道德经,是一部劝世治国之书。
这段话论述的是用兵之道,极鲜明的反映了先秦春秋时期的\"君子之战\",文明之师的特色。(此段话的完整释文放在本文之后,有想阅读的直接翻到文后即可)
欧洲十九世纪的战争也有此特色,号称绅士的战争。即使战争,似乎也遵循着\"绅士规则\"。
这是人类心中追求\"王道\"美好心愿导致出现的怪现象。但是真正的战争都是霸道,哪有什么王道,这些陈词滥调面对真正的战争的时候,全都不堪一击,立即化为齑粉!
在战争中,真正能辅佐君主的,是马基雅维利在《君主论》中论述的君主统治术。仁,道,这些东西面对恶人是没有任何用处的。
但是──────
在和平时期,这段话却可以作为\"待人处事\"的上好原则。
有强力(优势)而不用。这就是藏,也是技巧。用兵(其实就是你的底线,你的看家本领了)一旦使用,甚至是威胁使用,都会令自己陷入尴尬境地。
比如,你和别人吵架,你说\"你再bb,再bb我揍你\"。结果怎么样呢?他不但bb了,甚至还更厉害,打滚上吊满世界跳!这时候你还有比揍他更厉害的手段吗?
你没有!
本来bb就够揍他了,人家闹腾的手段升级了,都打滚了,你却还是用老手段\"揍他\",你已经是下风了,你已经输了!
你这是自取其辱!
所以,老子说\"不以兵强天下,其事好还\"。一旦使用暴力,甚至是威胁使用暴力,大多最后受辱的是\"施暴者\"!
待人处事时,你的撒手锏就是最后一招,这个千万不能随便使用,也不能威胁使用,否则受辱的会是你!
说白了,在和平时期,有时候所谓的优势(强力)并不是什么优势,尤其是面对分歧和争议的时候。一旦你有动了此心,你脸上都会挡不住你的凶相!
在国际交往中也同样,甚至例子更多。在这里就不举例了。(记住要考)
在新电影《绿皮书》中,Tony在南方的酒吧,不是也把手藏在背后,装作准备掏枪的样子,但是始终没有亮枪。而首先亮匕首的小混子们反而最后成了下风。
和平时期的在争议中,首先要使用绝招(强力,优势)的,往往会成为吃亏的一方。
至于战争时期,这些话就是陈词滥调了。
战争一旦开打,唯一的方法就是直取对方咽喉,一刀毙命最好,其他都是bullshit。
附录《道德经·第三十章》释文
【以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已】
【释文:依照“道”辅佐君主的人,不以兵力逞强天下。(不逞强武力)事情就还有回旋余地。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善用兵,达成目的取得战果即可。有了战果不矜夸,有了战果不去借口征伐,有了战果也不要傲慢无礼。达到目的就要停止再索求,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合“道”,不符合“道”的,就会很快死亡。】
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