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《道德经》第三十章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示?
天下,道德经,的人《道德经》第三十章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还,师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
善者果而已,不敢以取强。果而勿衿,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
我在《时空之外·道法自然》中作如下译解:
圣人旦凡有机会辅佐国家领袖时,从不主张以兵强天下。因为战争引发的是冤冤相报仇怨无了,军队争战之处,荆棘丛生,大战之后,必有凶年。
好的军事布局谋求的是和平的结果,不会自主发动战争强取果实。实现和平局面后不自满,获得战争胜利后即刻中止杀伐,取得战争胜利不骄傲,通过战争手段实现和平实为不得已,之后绝不逞强。
因为物壮则老,这是违背规律的事,违背规律注定提早衰亡。
老子在本章强调战争的目的是为了和平,也即战争的正义性。老子反战但要求备战,而且备战能力要足以反战。由是可知,老子对战争的态度,并非某些学究理解的那样,把老子的反战观点无限放大,变成手无缚鸡之力,任由反动势力宰割。
以上观点,纯属个人愚见,供参考。
回答于 2019-09-11 08:43:50
历史时背景,慷凯情写文,
我认知很浅,是给几句话:
天人合一间,有辱不必惊,
敢收才服众,认尊好道法,
不要违背然,走真行的正,
很难遇后患,长期积累知,
贵人出身苦,识高成伟大,
心装四天下,爱奉天人顺。
回答于 2019-09-11 08:43:50
通过军事启发守弱不争的\"道\"理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人是自然界的产物,自然人体融合了一切自然法则,天下的运行法则与人体的运行法则都是自然法则,同根同源,无有分别。若将自己与自然区分,必有惊忧,若将自己视同自然,自与天下无分别
回答于 2019-09-11 08:43:50
宠辱都会让心不安,富贵为大患,跟身体一样是大患。
宠为下,得到了不安,怕失去更不安。失宠了心不安,所以宠辱会让心不安。
众人皆以身体为贵,不知此是痛苦之根,生老病死皆因此身体而起。富贵也是大患。所以富贵身体皆是大患。
不得已以身为天下,不为已荣已贵,只为济苍生,以此方可将天下寄于此人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
善易者,不言易;善兵者,不言兵。善佐人主者,不以兵强于天下。若善武者,飞花摘叶均可伤人,何恃刀剑邪?
虽然,犹有不得不用兵者。昔我黄帝涿鹿以擒蚩尤,汤武伐桀,武王伐纣,皆势之然也,运用之妙,存乎一心,不可拘执而困守一策也。六国赂土于秦,然终并于秦;赵宋为一家之私,赂敌以金,贪生弃战,其弃天下也,终为天下所弃也。
兵者,国之大事,死生之地,不可不察。辅周则国强,辅隙则国弱;兵者,凶器,不得以而用之,用之必胜。胜而不矜,胜而不伐,得兵之要。
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