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《道德经》第三十章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
有人认为《道德经》是一部兵书,特别读到这一章,更有这种想法,其实不是,老子是反对战争的。老生生于春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓带来灾难,老子是看到了的。老子的反战,是符合国家和人民的利益及愿望的。在这一章里,老子认为战争是人类最愚昧,敢残酷的行为。师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年,这就揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反对战争的思想,无论是在当时还是后世,都有其积极的意义。
老子的军事哲学思想值得学习和推崇!
回答于 2019-09-11 08:43:50
凡所有事,若能恒与道合,则可长盛不衰。若不与道合(不合道义),则趋向灭亡!亦乃所谓
欲善其事,必先立其理。佛经上也说凡事要趣
理,以理导事,才事事无碍。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第三十章的意思是:依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黔武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人只要达到用兵的目的就可以了,并不以兵力强大而争强好斗。达到目的而不自我矜持,达到目的也不去夸耀骄傲达到目的了也不自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快灭亡。
此章可为高论,展示出老子的反战思想。不以兵力强大而逞强好斗是为君之道,也是大臣辅君之道。战争只能给国家和人民造成灾难,使强大变为衰朽。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经第13章告诉了我们什么道理?道德经第13章的原文是,宠辱若惊,贵大患若身。
什么意思呢?意思就是有惊恐之感,是因为有荣辱的观念,一个人有了荣辱的观念,是因为以自身为贵,以自身为贵呢,就是以自大为贵。
以自身为名利之心,一个人有了名利之心之后,必生贪念。
那么这个有了贪念的人就必有大患。
患的字义是心外之物。
成为患的外物太多呢,就成为串。
身心能不累吗?
为了身外之物,而不择手段,祸患能不产生吗?
所以道德经的每一个字,每一句话都告诉我们很深的人生哲理啊!
在道德经的第13章里,还说到,何谓宠辱?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
这又是什么意思呢?
这个意思就是说呀,人呢?,都喜欢得到荣,那么一旦有了荣了,就会名利双收。
那么得到贱呢?没有利可图啊。
可见这种观念的形成,在老子看来因得宠而惊喜的人,喜名利贵自身的人。
这种视宠为上的人正是卑下之人。
其实说白了,大多都是权势名利之心在作怪,逐名利的人目光在外,淡泊名利的人,目光在内。
生活中大多都是凡夫俗子,所以不逐利者不逐名者有几人?
这就是道德经第13章告诉我们的道理。
我是王烨,谢谢大家的支持@王烨艺述汇 希望大家安足快乐!
回答于 2019-09-11 08:43:50
以上是老子在《道德经》第三十章的原文,译成现代文大意是:照‘道’的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,军队所到的地方,荆棘横生,大战之后一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到了目的却不有矜持,不去夸耀骄傲,且不自以为是、不逞强。事物过于强大就会走向衰朽,说明它不符合于‘道’,不符合可‘道’的就会很快死亡。老子在这一章里讲的用兵的问题,但《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书,他论兵是从哲学的角度,而不是从军事的角度。哲学与军事虽非属同一学科,但有许多内在的相通之处。这里着重讲战乱给人带来严重后果,是从反对战争这一角度出发的。因为战争是人类最残酷最愚昧的行为,战争会给社会经济,人们生活带来灾难,两次世界大战就是最好的证明,死亡八千多万人,人类文明发展成果毁于一旦,留给世人是至今的痛!
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经第十三章讲的就是“我”,世间的人多以“我”爲主,从小説不清话就知道説:“这是我的、那是我的!”。所以老子在第二十二章就説人的天性有四自:“自见、自是、自伐、自矜”,而四自的形成来自于自我意识。 自我意识的形成在于保护自己,而情绪是自我意识在接触外界事物后的反馈産物,但也限制了自己。
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