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你对老子的“道可道,非常道”是怎么理解的?能说下自己的看法吗?
道德经,老子,之道你对老子的“道可道,非常道”是怎么理解的?能说下自己的看法吗?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
你对老子的“道可道,非常道”是怎么理解的?能说下自己的看法吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道可道,非常道”。这句话是老子的《道德经》开篇之语,也是全书的总纲。
有书君认为,第一个“道”和第三个“道”的意思,指的是宇宙的实质和本源。第二个“道”则是说明、解说的意思。
这句话的意思应该是说:能够用语言表达出来的道,都不是永恒的、终极的道。
在老子看来,道是微妙深奥、玄之又玄的。正所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”,每个人心中对大道都持有不同的看法。
要想跟人家交流吧,有时候,这种感觉还真是“只可意会,不可言传。”
况且,我们身处各个不同的人生时期,对“道”的理解和体悟,或许也不尽然相同。这实在是需要我们穷极一生去探索和发现的。
在这里,有书君想举一个例子来说明“道”的特性。当然,故事不见得真实,姑且当作笑话来听吧。
相马专家伯乐,他非常善于观察马的秉性和特点,总是能够一下子从一大堆马群中辨识出哪匹马品质优良,具有千里马的潜质,而哪些马又只是资质平平,不堪重任。
这种能力,除了靠日积月累的观察积累,更多的还是一种天赋。倘若一匹千里马能够从伯乐手中脱颖而出,对马和伯乐来讲,无疑都是一大幸事。
可是,这个相马的本领固然了不得,但光凭伯乐一人,穷极一生也不能发掘出多少良马呀。于是,伯乐决定著书立说,专门讲讲如何相马的事,让更多的人习得这门本领。
作为伯乐的儿子,近水楼台先得月,子承父业,该是理所当然的事了。至于如何相马,他可是一点经验都没有,可是这又有什么关系呢。现在不是有了父亲的专著《相马经》吗?如此一来,不用父亲教,只要按照书中的描述,按图索骥,不就OK了吗?
于是,伯乐的儿子拿着书兴冲冲地出门了。他首先在书中看到了一条重要的描述:“千里马的主要特征是额头高,眼睛大而有光,蹄子像堆起来的酒曲。”
看到这里,他恍然大悟,原来相马是这么简单的一件事啊。
不大一会儿工夫,他就回家了,兴奋地对父亲喊:“快出来看,我找到千里马啦!”
伯乐一看,儿子带回来的居然是一只青蛙,他顿时感到啼笑皆非。儿子却振振有辞地说:“它不是很符合千里马的特征么?高额头、大眼睛,只是蹄子不是很符合罢了。”
这则故事应该是人们杜撰出来博得笑声用的。即使再笨的人,也不会将青蛙和马混淆为一体吧。
但通过这则故事,也从小处说明了“道可道,非常道”这个道理。很多事情,除了要靠理论知识来支撑,更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。
能够明白说出来的道理,不一定就是他人所理解的东西。
在老子的理论中,“常道”指的应该是宇宙的本体,是世界万物的由来之源。它的变化规律是难以用语言和文字来形容的,需要我们用心去体会。
在这个过程中,它又不断地发生着变化,所以也无法描绘出具体的形象。也正因为如此,所以才不可言说。
人类,作为茫茫宇宙中的一个小小的分子,对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。妄自尊大,自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人,最终势必会遭到沉重的打击。
只有以全部的身心进行修行的实践,才有可能与天地大道合而为一,成为更好的自己。
这就是有书君所理解的“道可道,非常道”这句话的意思。
不知您有什么不同的见解呢?欢迎一起来讨论。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
俗道不分是永远分歧。是悟道的障碍。俗家活在过去里不能自拨,重果,在字面上争论不休。老子用果寻因,因为成果,生死成败在其中。因不在字体上,动态的因活泼变化生生不息没有定论,一旦定论成果也,瞬间过亡废道也。有人称否定之否定,老子则肯定否定肯定否定,常道,常值之理在微弱道之用也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道,非常道,这三个字的含义是什么,非常该如何解泽。
道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其缴。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
道,阴阳未分,谓之道。
可道,心可道其妙,口难道其微。
天地之始,混元沌一,一色不染,混沌初开,无名无姓,沌属虚空景象,乃为道之根本。心无杂念,万物虚空,是为先天之本,万象之根。非常微妙,非常玄妙,玄之又玄,只有心明,无法口言。就是最元始,混沌初开之景象,空之又空,虚之又虚,玄之又玄。
修道之人,就是讲究一个空虚,空虚万象现,实之万象无。心就根水一样,水越清什么都可看得见,水混浊什么也看不见,修道是修的是心,修的是先天的本性。
忘其欲念,忘其非想。生死存亡,出入必游之微。
道,可道,心可道其妙,口难道其微,只有心领神会,而口无法说出,只有心知道。
非常道,就是心可道之道。
名,可名,非常名。名,无空无相,就为名。
道与名是同样之意,只是说法不同,所谓;同出而名异,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
就是两者意义是一样的,只是叫法不同。
道,可道,非常道。名,可名,非常名。
无欲观其妙,心里虚空,可其妙,说不出的美妙。有欲观其缴,就和混浊水一样,看不到什么东西。
无名天地之始,天地之初是无名的。有名万物之母,有母就有其名了。
修道就是修虚无,一丝不掛,半色不染,一切皆空,进入混沌初始,心沉于先天本性。修行之人有句话;“去了三叁必是仙”,钱财、官利、性欲,心里真正去掉了这三样,就是仙。
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