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“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
孔子,孟子,始作俑者“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
讨论“始作俑者，其无后乎”这句话的含义，大概可以沿循如下思路——
第一，今人看到的，是孟子引用了孔夫子这句话，因此首先要看孟子怎么理解。
第二，孟子对这句话的理解，离不开他先后叙述的“文本”逻辑，否则便极可能陷入“断章取义”之境地。
第三，朱熹的《孟子章句集注》，近千年来，始终被认为是权威解读，后被作为科考的标准答案，一直到清末科举制度被取消。他的解释，可以作为重要“坐标”。
离开以上三点，如果没有新的更可靠的文史证据，大概无异于“妄自揣度”了。
“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’”，载于《孟子.梁惠王上》。
《孟子》一书，记录了孔子嫡孙子思门生孟轲的儒学思想。由其弟子万章、公孙丑等纂辑而成。《汉书.艺文志》录十一篇，现存七篇。明代姚士粦曾作伪《性善辨》《文说》《孝经》《为政》四篇，遂即败露。
《孟子.梁惠王上》第四章——
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
这段文字不难理解。译成白话是——
梁惠王说：寡人愿意平心静气地（继续）聆听教诲。孟子遂问：以棍棒杀人和以刃器杀人，有什么区别吗？梁惠王答道：没有区别。孟子又问：为政如以刀杀人，为政与杀人有什么区别吗？梁惠王又答：没有区别。孟子说：（君王）庖厨里有肥肉，厩舍里有骠骑，（而）民众脸上全是饥饿颜色，野地里净是冻馁之尸，这不就像驱赶着猛兽吃人吗！野兽吃人，人们都很痛恨野兽。（君王）就如同民众的父母，然而施行国政却像率领着猛兽吃人，何以能称之为民众父母呢？孔子说：最早作人俑者，他不会有后代吧？这是因为最初作俑者，把人俑作得太像人了（以致孔子极为反感憎恶）。更何况那些真的让百姓饥恶而死的人呢？
若能完整理解孟子这段话，孔夫子所言之含义，已经很清楚了。
但仍不妨看看朱熹怎么说。
《孟子》一书，曾长时间并未引起更多重视。
唐代后期，韩愈等人大力推崇此书。至宋，程颢程颐开始将《孟子》与《大学》《中庸》《论语》并提。
南宋，朱熹将以上各篇集为一书，遂有《四书》一称。
他毕其一生，对《四书》倾力作注，从三十岁开始，前后历经近四十年。生前，朱熹曾建议把《四书》作为国家考试必考科目。逝后，宋理宗因其所作《四书集注》，追封他为“信国公”，赠太师，并作为“先儒”从祀孔庙。唐宋逐步形成的孔庙从祀制度，以颜回、曾子、子思、孟子为“配享”，称“四配”；子路、子贡等为“先哲”，称“十哲”，后加入朱熹、有若为“十二哲”；孔门其他七十贤人为“先贤”；汉唐著名儒者为“先儒”。朱熹从祀孔庙，连跳了三级。
他在《孟子.梁惠王上》第四章有两条“集注”值得关注。
其一，在“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”下注曰：“厚敛于民以养禽兽，使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。”
其二，在“始作俑者，其无后乎”下注曰：“俑，从臧木偶人也。古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之‘刍灵’，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣，故孔子恶其不仁，而言其必无后乎。孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？”
孔子所言之义，朱熹说得也很清楚了。
可作别解乎？不必了吧。
还可插上几句。
晚清有大学者名俞樾，览阅无限，著有《茶香室丛钞》一百0六卷。其书有“始作俑者”一节，其曰——
国朝马骕《绎史》引王肃《丧服要记》云：孔子曰：“宁设桐人乎？”公曰：“齐人虞卿遇恶继母不得养，父死不能葬，自知有过，故作桐人。吾父生得供养，何桐人为？”按：《说文》人部：“偶，桐人也。”《淮南子.缪称篇》：“鲁以偶人而孔子歎。”《高注》曰：“偶人，相人也。”治《说文》者疑桐人是相人之误，相人者象人也，乃观此文，亦作桐人，疑其不误。盖古偶人以桐为止耳。孔子曰：“始作俑者，其无后乎？”自来不知始作俑者为何人，据此则齐人虞卿也。
这是说，古代的“俑人”，是用桐木做的；始作俑者，是齐国的虞卿。他因为后母对父亲不好，父亲死后也不能按礼制下葬，感觉很愧疚，于是做了桐人陪葬。不过，做得太像真人，引得孔子极其不满。
俞樾之言，亦可作为参考。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孟子使用了两次\"无后\"，一次是引用孔子的\"始作俑者，其无后乎\"；另一次是说\"舜不告而娶，为无后也，君子犹以为告也\"。
舜不告而娶，是为了娶妻生子，\"无后\"，该是担心无子孙后代，所以没有向父亲禀告而娶了尧的两个女儿。以使祖先能有\"宗庙享之，子孙保之\"，没有禀告也相当于禀告了，符合孝道。
那么，孔子所说的\"始作俑者，其无后乎!\"只出现于《孟子》，其他典籍没见过。这是否也是\"无后代\"的意思呢？如果是这样，就是在诅咒骂人了!
孟子引述孔子的话，是为了证明什么呢？这句话的前文是在劝梁惠王仁政爱民，不要视百姓为草芥，更不能施行恶政\"率兽食人\"。这是孟子一贯的\"民贵君轻\"思想，尊重百姓，致力于仁政改善百姓生活。
接下来，孟子引用了孔子的话，\"始作俑者，其无后乎\"，并下了一句判语：\"以其像人而用之也\"，用人像来陪葬，是对人的不尊重，这样怎能谈仁政爱民，怎能使诸侯国人口增加。从孟子的语气来分析，孔子的话是含有怒气的，怒气之下，骂其违背天道、遭天谴而无后代是极有可能的。
\"无后\"一词，在《孟子》中两次出现，如果说成是两个意思，各为孤证，恐只是为圣人讳。
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