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“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
孔子,孟子,始作俑者“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
看到孔子被你们糟蹋成这样，朕必须怒答一记了！
无后就是没后代？赵岐的解释是对的吗？我没记错的话，孟子那句不孝有三无后为大也是这傻逼把无后注成绝后的。
始作俑者，其无后乎该如何解释？一切剥离原文和当时的语言环境的解释都是耍流氓。我们看看原文是什么样的。
这句话出自孟子，梁惠王上。孟子说梁惠王厨房里有肉，马厩里有马，可是老百姓面带饥色，野外还有饿死的尸体。这就是率兽食人。为什么是率兽食人？因为梁惠王把心思都放在兽，也就是马身上了，导致不关心百姓，实质上就是让兽去吃人。这样的百姓父母是很不称职的。然后引了一句孔子的话“始作俑者其无后乎，为其像人而用之也。”接下来说了一句“如之何其使饥民饥而死也？”
孟子为什么说这段话？是因为之前梁惠王说“寡人之于国，尽心焉耳矣……察邻国之政，无如寡人之用心者。”意思是说，我治理国家已经很努力啦，起码比其他国家强多了。
对此，孟子显然是不以为然的，于是他给梁惠王举了五十步笑百步的例子，然后阐述了刀子杀人，错在人而不在刀的道理。就是为了给上面我们说的这段话做铺垫，为了说清楚一个道理，统治者不努力为百姓着想，马马虎虎，导致百姓饥寒而死，和统治者亲手拿刀子杀他们，是一个罪过。
比干见纣王用象牙筷子，就预见了商朝的灭亡。所谓圣人见微而知著，不外如是。
套句刘皇叔的话说，莫以恶小而为之。为什么？因为为小恶的后面就是行大恶。人的堕落是一步一步来的，人之行恶也是一点点变大的。
那个人俑有什么关系？
人俑，是用来殉葬的，为什么用人俑来殉葬呢？为其像人啊。你用人俑来殉葬，说明你心里想的是用人来殉葬，那么，这样发展下去呢？是不是总有一天你会用人来殉葬？
这才是其无后乎！
后，指的是这件事物的后继发展。你一开始用人俑来殉葬，后面你就该用人了！所以，你应该连人俑都不用，直接埋了拉倒。
说断子绝孙的我也是尴尬了。
原壤见孔子的时候一副吊儿郎当的样子，孔子最重礼，见不得丫这操行，于是骂他老而不死是为贼，这基本上是孔子言行里最重的骂人了，另外能和这句比的也只有那句朽木不可雕也。断子绝孙是什么？已经不是骂了，已经是咒了！
孔子是谁？这辈子的目标就是君子。君子起码不出恶言。别人做的不好，该批评批评，该骂就骂，断子绝孙是怎么回事？
读书，要多想。子曰，学而不思则罔。罔者，网也，全是洞！一瓶水不满半瓶子水晃荡，瞎扯还以为自己很有道理。
呵呵哒。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“始作俑者，其无后乎”的字面意思是首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！该句出自《孟子·梁惠王上》，书中记载有一次梁惠王和孟子谈论治国之道，孟子引用老师孔子的这句话规劝梁惠王做一个仁君，以民为本，宽厚对待百姓，让百姓富足。
“始作俑者，其无后乎”的从字面意思理解这句话，不免让人心生疑问：为什么“用俑”使得圣人用“断子绝孙”来谴责这件事呢？
我国古代有殉葬制度，即死者的妻妾、侍仆、臣子被随同埋葬，也可以是以器物、牲畜或类似人的陶佣、木俑同死者一同葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。其中，以人殉葬是古代丧葬常有的习俗 ，并且封建王朝鼓励推崇殉葬制度。在常人看来，用活人殉葬是残忍野蛮的行为，而用俑（用木制或陶制形似活人的陪葬品）代替活人殉葬按理说已经很人性化了，也是值得理解的行为，为什么还是会受到圣人的斥责呢？
其实，用活人或类似人的俑为死者陪葬，是为了显示出死者的地位与权威。换句话说，如果死者有极高的地位与权威，就可以用活人或更多人俑来为自己陪葬。
确实，用人俑代替活人进行陪葬，社会风气得到很大的提升，但是其本质上还是视人命如草芥 。因为虽然人俑非生命，但是它依然是照人的模样制造出来的，同样当做有生命的人看待。“仁”是儒家思想的核心，孔子说过“仁者，爱人”。主张人和人之间应该互相尊重、平等、互助，除了爱自己，也要兼爱大众。而孟子进一步发展了孔子“仁”的思想，提出了“仁政”的概念，强调”民为贵，社稷次之，君为轻“。用棍棒杀人和用刀杀人，结果没什么不同，因为人已经死了。同样，用刀杀人和用政策杀人，也没什么不同。
而从人殉到俑殉，当然是一种社会风气的进步，但是在圣人眼中，没有区别。因为殉葬制度本身没有尊重和爱别人，这种制度必须废除。而有的人为了迎合统治者的喜好，提出用俑殉代替人殉，看起来是对人生命的尊重，本质上还是支持殉葬制度，令圣人不齿。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我们假设孔子真的说过这一句话。那么孔子的真实意思究竟是什么？
关键的问题是这个“作俑”应当怎么“作”才是对的？怎么“作俑”才能避免“无后”？
是改用真人殉葬？还是改用草人殉葬？还是孔子反对殉葬？
孔子倡导周礼，据小可所知，周朝是将殉葬合法化的，是否记载于周礼之中并没有铁证（刚才看了一下，周礼中，下葬时有“俑”），但从孔子的言行来看，孔子是反对真人殉葬的，首先他的童年并不好，虽然是贵族，但却是没落身份。应当是属于那种接近拥有被殉葬资格的人。同时孔子也说“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，更有“己所不欲，勿施于人”之句，而这个“人”并没有阶层的区别。而且孔子一直主张个人薄葬，虽然也说到了君主的厚葬只。但这个厚葬仅仅是从仪式和规范来讲，并不包括人殉。
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