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“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
孔子,孟子,始作俑者“始作俑者，其无后乎”是什么意思？这句话有何含义？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
直到在《礼记》中看到这句话：
孔子谓“为刍灵者善”，谓“为俑者不仁”，殆于用人乎哉？
啥意思？意思就是，（对于殉葬所用器具）孔子认为“发明刍灵的人很善良”，认为“发明陶俑的人不人道”，用假人，不相当于用活人殉葬吗？
这下就确定了，孔子赞同用“刍灵”殉葬，不赞同活人，也不赞同陶俑。
4、“涂车刍灵，自古有之”
“天地不仁，以万物为刍狗”所说的“刍狗”，也是“刍灵”的一种。
刍狗刍灵，在礼记里被称为“明器”，意指神明所用的器具。
什么叫做明器，孔子也有详细解释。
首先，不能做得像活人用的东西，一看就是假的才行。刍狗是用草扎成的狗，那行；陶俑太像真的，就不行。
其次，什么时候用活人用的真东西，什么时候用泥、草做的假东西？殉葬用假的，祭祀用真的。殉葬用假的，是因为埋地里就浪费了；祭祀用真的，是因为祭祀完了，那些肉还能分给活人吃。
“涂车刍灵，自古有之”，“为明器者，知丧道矣”。
至于现在所说的“冥器”，是否就是古时所说的“明器”，俺就不清楚了，还望懂行的朋友指点一二。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我也说说吧。
“始作俑者”，泛指鼓动或怂恿某人或某些人去做恶，干坏事。
“其无后乎”，这种人不怕绝后。
这种人一般自恃比其他人“聪明”，总能想到一般人想不到的。给某出“主意”指“明道”，自已则很少上前。
这是上个世纪九十年代初期的一事，我至今还有印象。
因儿子儿媳不孝顺，虽不至天天挨打受气，但在家的日子也不太好过，于是，一个七十多岁的老人也跟随着家乡的“捡破烂”大军去了深圳，刚开始，老人也是背个蛇皮袋早出晚归的捡些废品，挣钱不多，温饱不是问题，更让老人高兴的是，不用天天看儿子儿媳的脸色，还能喝口小酒，和一帮老乡侃侃大山吹吹牛。
“老头，都这大岁数还出这力？”有“好事”者。
“没看出来吗，深圳有钱人多，你到他们面前伸伸手，给你的就比你捡破烂卖的钱多”。
见老人还没白，“好事”者便跟老人讲如何如何操作。
老人第二天就去了一个商贸楼的电梯口，有人进出就叫，“老板发财”。
一个月下来有好几千块钱，老头又做了一个大胆行动。去大道上的红绿灯路口堵车要钱，遇有不给钱的，他还骂骂咧咧，“现在瞧不起老子了，这块宝地还不是当初老子把蒋兵打跑才解放的……忘恩负义……”
回到村上，老人还不忘在老少爷们面前“炫耀”。
“他真的当过兵？”我疑惑。
我父亲的话很打脸。
“瞎他妈胡咧咧，年青时他倒是干过一阵子土匪，差点让共产党给毙了”。
老人虽早几年就死了，可堵车要钱的人确是一拨接着一拨……
“碰瓷党”也是在那个时期出现了苗头，之后有愈演愈烈之势。
其无后乎？！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我也说说吧。
“始作俑者”，泛指鼓动或怂恿某人或某些人去做恶，干坏事。
“其无后乎”，这种人不怕绝后。
这种人一般自恃比其他人“聪明”，总能想到一般人想不到的。给某出“主意”指“明道”，自已则很少上前。
这是上个世纪九十年代初期的一事，我至今还有印象。
因儿子儿媳不孝顺，虽不至天天挨打受气，但在家的日子也不太好过，于是，一个七十多岁的老人也跟随着家乡的“捡破烂”大军去了深圳，刚开始，老人也是背个蛇皮袋早出晚归的捡些废品，挣钱不多，温饱不是问题，更让老人高兴的是，不用天天看儿子儿媳的脸色，还能喝口小酒，和一帮老乡侃侃大山吹吹牛。
“老头，都这大岁数还出这力？”有“好事”者。
“没看出来吗，深圳有钱人多，你到他们面前伸伸手，给你的就比你捡破烂卖的钱多”。
见老人还没白，“好事”者便跟老人讲如何如何操作。
老人第二天就去了一个商贸楼的电梯口，有人进出就叫，“老板发财”。
一个月下来有好几千块钱，老头又做了一个大胆行动。去大道上的红绿灯路口堵车要钱，遇有不给钱的，他还骂骂咧咧，“现在瞧不起老子了，这块宝地还不是当初老子把蒋兵打跑才解放的……忘恩负义……”
回到村上，老人还不忘在老少爷们面前“炫耀”。
“他真的当过兵？”我疑惑。
我父亲的话很打脸。
“瞎他妈胡咧咧，年青时他倒是干过一阵子土匪，差点让共产党给毙了”。
老人虽早几年就死了，可堵车要钱的人确是一拨接着一拨……
“碰瓷党”也是在那个时期出现了苗头，之后有愈演愈烈之势。
其无后乎？！
回答于 2019-09-11 08:43:50
“始作俑者，其无后乎”从字面上解释为就是
“始”：开始或第一个；
“作”：用作的意思；
“俑”：这里指陶俑、木俑或是像人样的模型；
“者”：就是人的意思
“其”：他（她）们
“无”：没有
“后”：后代或子孙的意思，也有些地方译为追随者。
“乎”：感叹词
直译就是：1、开始用俑陪葬的人，他们应该会断子绝孙吧。2、开始用俑陪葬的人，用俑陪葬这件事就不会有人在之后效仿吗。这句话一般认为是孔子说的，而其实应该是出自于孟子。其实无论是谁说的，孔子孟子的儒家思想主张的是“仁”。对于用陶俑、木俑或像人的模型来陪葬的做法是极为不赞成的，更别说用活人来陪葬，所以我更偏向于第一种解释更为合理。
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