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“始作俑者,其无后乎”是什么意思?这句话有何含义?
孔子,孟子,始作俑者“始作俑者,其无后乎”是什么意思?这句话有何含义?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
直到在《礼记》中看到这句话:
孔子谓“为刍灵者善”,谓“为俑者不仁”,殆于用人乎哉?
啥意思?意思就是,(对于殉葬所用器具)孔子认为“发明刍灵的人很善良”,认为“发明陶俑的人不人道”,用假人,不相当于用活人殉葬吗?
这下就确定了,孔子赞同用“刍灵”殉葬,不赞同活人,也不赞同陶俑。
4、“涂车刍灵,自古有之”
“天地不仁,以万物为刍狗”所说的“刍狗”,也是“刍灵”的一种。
刍狗刍灵,在礼记里被称为“明器”,意指神明所用的器具。
什么叫做明器,孔子也有详细解释。
首先,不能做得像活人用的东西,一看就是假的才行。刍狗是用草扎成的狗,那行;陶俑太像真的,就不行。
其次,什么时候用活人用的真东西,什么时候用泥、草做的假东西?殉葬用假的,祭祀用真的。殉葬用假的,是因为埋地里就浪费了;祭祀用真的,是因为祭祀完了,那些肉还能分给活人吃。
“涂车刍灵,自古有之”,“为明器者,知丧道矣”。
至于现在所说的“冥器”,是否就是古时所说的“明器”,俺就不清楚了,还望懂行的朋友指点一二。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我也说说吧。
“始作俑者”,泛指鼓动或怂恿某人或某些人去做恶,干坏事。
“其无后乎”,这种人不怕绝后。
这种人一般自恃比其他人“聪明”,总能想到一般人想不到的。给某出“主意”指“明道”,自已则很少上前。
这是上个世纪九十年代初期的一事,我至今还有印象。
因儿子儿媳不孝顺,虽不至天天挨打受气,但在家的日子也不太好过,于是,一个七十多岁的老人也跟随着家乡的“捡破烂”大军去了深圳,刚开始,老人也是背个蛇皮袋早出晚归的捡些废品,挣钱不多,温饱不是问题,更让老人高兴的是,不用天天看儿子儿媳的脸色,还能喝口小酒,和一帮老乡侃侃大山吹吹牛。
“老头,都这大岁数还出这力?”有“好事”者。
“没看出来吗,深圳有钱人多,你到他们面前伸伸手,给你的就比你捡破烂卖的钱多”。
见老人还没白,“好事”者便跟老人讲如何如何操作。
老人第二天就去了一个商贸楼的电梯口,有人进出就叫,“老板发财”。
一个月下来有好几千块钱,老头又做了一个大胆行动。去大道上的红绿灯路口堵车要钱,遇有不给钱的,他还骂骂咧咧,“现在瞧不起老子了,这块宝地还不是当初老子把蒋兵打跑才解放的……忘恩负义……”
回到村上,老人还不忘在老少爷们面前“炫耀”。
“他真的当过兵?”我疑惑。
我父亲的话很打脸。
“瞎他妈胡咧咧,年青时他倒是干过一阵子土匪,差点让共产党给毙了”。
老人虽早几年就死了,可堵车要钱的人确是一拨接着一拨……
“碰瓷党”也是在那个时期出现了苗头,之后有愈演愈烈之势。
其无后乎?!
回答于 2019-09-11 08:43:50
我也说说吧。
“始作俑者”,泛指鼓动或怂恿某人或某些人去做恶,干坏事。
“其无后乎”,这种人不怕绝后。
这种人一般自恃比其他人“聪明”,总能想到一般人想不到的。给某出“主意”指“明道”,自已则很少上前。
这是上个世纪九十年代初期的一事,我至今还有印象。
因儿子儿媳不孝顺,虽不至天天挨打受气,但在家的日子也不太好过,于是,一个七十多岁的老人也跟随着家乡的“捡破烂”大军去了深圳,刚开始,老人也是背个蛇皮袋早出晚归的捡些废品,挣钱不多,温饱不是问题,更让老人高兴的是,不用天天看儿子儿媳的脸色,还能喝口小酒,和一帮老乡侃侃大山吹吹牛。
“老头,都这大岁数还出这力?”有“好事”者。
“没看出来吗,深圳有钱人多,你到他们面前伸伸手,给你的就比你捡破烂卖的钱多”。
见老人还没白,“好事”者便跟老人讲如何如何操作。
老人第二天就去了一个商贸楼的电梯口,有人进出就叫,“老板发财”。
一个月下来有好几千块钱,老头又做了一个大胆行动。去大道上的红绿灯路口堵车要钱,遇有不给钱的,他还骂骂咧咧,“现在瞧不起老子了,这块宝地还不是当初老子把蒋兵打跑才解放的……忘恩负义……”
回到村上,老人还不忘在老少爷们面前“炫耀”。
“他真的当过兵?”我疑惑。
我父亲的话很打脸。
“瞎他妈胡咧咧,年青时他倒是干过一阵子土匪,差点让共产党给毙了”。
老人虽早几年就死了,可堵车要钱的人确是一拨接着一拨……
“碰瓷党”也是在那个时期出现了苗头,之后有愈演愈烈之势。
其无后乎?!
回答于 2019-09-11 08:43:50
“始作俑者,其无后乎”从字面上解释为就是
“始”:开始或第一个;
“作”:用作的意思;
“俑”:这里指陶俑、木俑或是像人样的模型;
“者”:就是人的意思
“其”:他(她)们
“无”:没有
“后”:后代或子孙的意思,也有些地方译为追随者。
“乎”:感叹词
直译就是:1、开始用俑陪葬的人,他们应该会断子绝孙吧。2、开始用俑陪葬的人,用俑陪葬这件事就不会有人在之后效仿吗。这句话一般认为是孔子说的,而其实应该是出自于孟子。其实无论是谁说的,孔子孟子的儒家思想主张的是“仁”。对于用陶俑、木俑或像人的模型来陪葬的做法是极为不赞成的,更别说用活人来陪葬,所以我更偏向于第一种解释更为合理。
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