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“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学?
中庸,孔子,和事佬“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
《和氏》
礼殷之器用壁,和氏为玉贵赵。
公非恒名以王,周非常熟以臣。
无王天下安危,何其有幸得出?
乱曰归曰归化,心亦忧止四维。
忧心烈烈争夺,载饥载渴欲求。
我戍未定中庸,靡使归聘日期。
故曰本平来衡,无奈举漫出画。
遭遇无知无畏,石烂磨穿铁砚。
世有不和话音,人有不和语意。
王民失和之时,天降贤淑男任。
人心失和之日,地冒烟升四集。
权不和皆失衡,斤不成皆缺两。
益生菌而出卖,利死结而知礼。
较不准而无平,量不度而形过。
将帅难听恭敬,心冷而非写实。
言礼之用处者,和睦为相处也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第一,这不是孔子说的。论语里的内容不一定是孔子的思想,读论语的人首先要明白这一点。
第二,孔子的弟子不代表孔子的思想,弟子们的思维有漏洞!孔子的话,单独行文没有说话对象的时候,是所有人都适用的。诸弟子的话,还要去研究哪种情况能合得上,头痛!
孔子不是儒家,孔子把之前贵族为治的儒家礼仪的涵义革新了!孔子论礼,关键在资源配置,管理者以心为用、以俭为本。
林放问礼,子曰“大哉问!礼与其奢也,宁俭;丧与其易也,宁戚。”这句话是孔子对礼的总括,礼仪奢侈僭越无度不如简朴,丧事与其讨论简易与否不如心里哀悼。仁在礼前,是平等心为用,孔子没有明确地说这句话,你得把论语里说到仁的句子集中起来才能理解他的本意。
孔子不是儒家!孔子不是儒家!孔子不是儒家!孔子从没说过自己是儒家,只告诫子夏要为君子儒。荀子才说自己是儒家,重礼,反反复复强调丧事礼仪。一可见荀子当时当世的社会乱象,二孔子卒后诸弟子们走着走着就不是圣人之道了!但使孔子在世,就没墨子什么事,墨子也根本不会反出孔门。
中庸原出于允执阙中,允执阙中是三皇立儒的管理行为指导,是方法论。允执阙中是取中,观头察尾,不急不躁地取势为用!庸通“用”。
中庸不是教人做左也行右也行的和事佬。孔子关于中庸的唯一一句话是“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”注意,德是本心,那么中庸就是本心如此,平等心为用!孔子说中庸是论管理决策者本心!不是子思《中庸》里说的那么回事,子思的中庸是说个人行为,“发而皆中节,谓之和”,以谁的价值观为标准中节?子思不懂道德之意,子思没有得孔子真传,曲解孔子也曲解之前儒家的中庸!
礼之用,由资源配置方式决定礼仪,资源配置是关键。和为贵,要解决,要想方案,不是湮灭无声无息就是贵。有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”这是有子自己的理解而已。不解决资源配置问题,美得起来吗?孔子可不会这么说话。
至于题主问儒家是不是……我不知道你说的是哪个儒家?说的是谁?先秦以后多少以儒立论,各行其事的?还是具体情况具体分析吧?
糊涂人才会做糊涂事。和事也有大小,有节有度。国家民族大义和私人爱欲能相提并论吗?没有原则的人不能做管理也不配做人。中庸起源之意和你以为的意思并不一样,人还是要多读书多思考,别听风就是雨。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“和事”的目的是解决矛盾,平息争端,所以“和事佬”其实也挺难做的,北方人喜欢称“和事老”,“老”字不带单人旁,这类人往往需要有一定的威望,被调停的诸方都要认可他才行,这样才能“和事”。
但这个“和事”,只是表面上的,各方面心里也许一百个不乐意,只是碍于各种情面,不得不忍气吞声,大家各退一步,大事化小,小事化了,如此而已,通常都是治标不治本,根本矛盾没解决,还会一直积压,直到压不住的时候,再次爆发更大的争端。
“礼之用,和为贵。”这个不一样了,这是修养,不靠外来的力量,是自己解决自己的问题,这句话不是让我们去为别人“和事”,也不是让我们接受别人来“和事”,而是自己“和”自己,是用来治本的。
学而
“礼之用,和为贵。”出自《论语.学而篇》,这一篇的重点在一个“习”字上,开篇头一段三句话,其实是整个《论语》,乃至整个儒家学问的主线,“学”的目的是“习”,就是要去做,要把学到的东西实实在在的用出来,“学”和“习”中间再加上一个“思”,就构成了一个完整的次序,这个后面都有强调。
释家修行所要求的“闻、思、修”,其实也就是儒家的“学、思、习”,大原则上没有区别。所以孔子讲“巧言令色,鲜矣仁!”什么意思?用俗话讲,就是“光说不练假把式”,没用!所以后面紧接着就是曾子发言,说“吾日三省吾身”,这个“思”就出来了,而“思”的内容,全部都和“习”有关。
所以“礼之用,和为贵。”这句话的劲,是使在自己身上的,“礼”是一种秩序,“和”就是和谐,也就是秩序以和谐为贵,这个秩序是指我们内心的秩序,一个人内心不和谐,他的行为肯定会有问题,这是一个必然的规律。
中和
《中庸》所说的“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”这里面的“中和”,意思很明显,和上面是同一个道理,也是解决自己的问题,喜怒哀乐都是情绪,如果情绪失控,内心就会失和,一系列的荒唐行为就出来了。
人不可能没情绪,关键是不能失控,孔子讲“发乎情,止乎礼。”就是告诉我们一个大原则,“发乎情”是说由各种情绪所引导的一系列行为,这些行为一定要“止乎礼”,要遵循一定的秩序,怎么遵循呢?就是“发而皆中节”,有人说生活象一本书,不管象什么,总之要有主线,有节奏,有整体感。
“发而皆中节”,讲的就是局部服从整体,支线服从主线,我们普通人之所以会出现各种错误,就是因为对生活没有整体规划,这就象是一首乐曲,没有主旋律,所以在演奏的过程中,各种乐器就开始打架,这样一来,音乐就变成了噪音,我们的生活,也是同样的道理。
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