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“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学?
中庸,孔子,和事佬“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
总之
“和事”是替别人解决矛盾,靠的是技巧,但这只治标不治本,而“中和”则是解决自己内心的矛盾,靠的是工夫,这个做好了,可以标本兼治,两种药,两种疗效,何去何从,似乎已经无须多言,选择上问题不大,难度在于能否坚持。
回答于 2019-09-11 08:43:50
礼之用,和为贵的和,不能理解为和事佬,应为和谐,中庸,恰当!即礼节不可不用,也不可为礼节而礼节,最终变成繁文缛节般的客套!适可而止是礼节的最高境界,达到和谐就可以了!过犹不及!
礼是为和服务的,礼不是目的!所以虽然有礼仪三千,却不是事事都要去行遍!所以我说礼仪三千,却也要圣人才能真正实行!因为圣人通达,知道随机应变,适当取舍而行!
礼节是为和谐社会而服务的,是为减少人与人之间的摩擦与冲突而准备的,是为预防人们过分与夸张的行事而准备的!是为了防止人们情欲泛滥而预备的!是药,但不是万能药!如固执于礼,而忘了和谐的目的,就反而会有副作用!所以周礼到孔子就已经有些不可考,人们就已经不太遵循了!礼在有的是进步的表现,更多的时候如使用不当,反成压抑本性的罪魁祸首!
回答于 2019-09-11 08:43:50
和为贵,不是和事佬,也不是和平。
和,音乐的和谐,合拍。《礼记》“乐,天地之和也。礼,天地之序也。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
和而不同!
回答于 2019-09-11 08:43:50
:礼者:阵义理后可望交通使顽执愚利之人放弃狂妄痴念!故有先礼后兵之说!
回答于 2019-09-11 08:43:50
看问题要全面看,不能断章取意。和与不和是相对的。如以一句话定终身,孔子杀少正卯又该如何解释?
回答于 2019-09-11 08:43:50
认为中庸思想就是和事佬哲学这种思想,对“和”的理解就太低级太片面了!“和”并不是表面的相安无事,而是人和事物内外机理上的协调呼应,相互促益而不拮抗,是超越了对抗式的平衡的一种更加高级的关系。表面的“和”并不是真正的“和”,真正的“和”是有礼有节又浑然天成的。其实,这句话的后半部分就已经回答这个问题并足以澄清误解了:“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,也就是说,只是片面地追求和,而不能有礼有节,合乎天理人心,这样的“和”是“不可行”的。
对中庸思想也长期以来存在这样的误会,中庸之道是“不偏不倚”,恰到好处的中正之道。说起来容易,做起来却很难。它与“和”一样,都是中国文化的最高智慧和最高追求。孔子说“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”又说“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”倘若中庸思想真是一种“差不多主义”与和事佬思想,又怎么会这么难以做到,又怎么能担起中国文化的核心精神这样的重任呢?
把中庸思想与“和”的概念理解为和事佬哲学,是极为肤浅和错误的,是对中国文化的曲解。
作者:赓瑜
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话的意思是:孔夫子认为只有用这等级森严的封建专制的礼制制度,来规范人们的思想与行为,才能实现社会的和谐发展。实为以其克己复礼为仁的政治主张,来强迫人民顺从专制统治者的强权统治。所以老子认为儒教以礼、以仁、及以智治国的结果,只会导致虚伪狡诈的盛行(即“有大伪”)及是愚弄人民的的开端(即“愚之始”)更是造成社会动乱不断的罪魁祸首(即“乱之首”)。历史已经证明儒教就是封建专制者欺压百姓、愚弄人民的帮凶,更是阻碍社会文明进步的罪魁祸首。
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