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“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学?
中庸,孔子,和事佬“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
“礼”的本质就是合乎道德的行为规范。狭义的礼指周礼,周礼盛于西周,为周公整理并系统性地加以完善,最终成为流传于世的经典著作,对後世产生深远问影响。孔子称赞周礼,他说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(见《论语·八佾》)不守规矩,不成方圆,礼就是规矩,道德就是方圆,不守礼的规矩,就难成道德的方圆。所以礼和道德是紧密联系在一起的。
“礼”的作用是为调整人们之间的各种互相关系,包括尊卑、贵贱、上下、嫡庶、长幼、亲疏等关系,让人们各守本分、各行其道,以和谐社会关系,故曰“礼之用,和为贵。”礼的作用,其最高境界就是使社会关系高度和谐。那么,为了使社会关系达到和谐,礼在具体应用过程中是不是可以更灵活一些呢?这就要看礼的宗旨是什么。
“礼”的宗旨,在西周时主要是为了严格奴隶主贵族的等级制度,这是礼的底线。如果礼在实际应用过程中破坏了奴隶主贵族的等级制度,那是坚决不允许的。比如“八佾”是天子礼仪的标准,诸侯公卿是不能使用的,否则就是僭越违礼,是对王道的极大破坏,故孔子见鲁国卿大夫使用“八佾”时,气愤地说:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍!”儒家的中庸思想反映在礼制上,就是要求各级贵族各安本分,各守其礼,不必苦节,更不可僭越,允执厥中,无过无不及而已。
“礼之用,和为贵”,这是就礼的作用而言的,而不是就礼的宗旨而言。礼的宗旨就是统治阶级为了维护其统治,严格其固化的等级制度的,而不是为了使社会关系更加和谐。当然在维护其等级制度的同时,又促使了社会关系的更加和谐,那是统治阶级所求之不得的,也是礼的应用所达到的最高境界。实际上,为了保证礼的实施,依靠政令刑罚等强制手段是必不可少的,这样才能较好地统治广大人民群众,以求得社会的政治稳定。
儒家说“礼之用,和为贵”,也并不是主张礼的宗旨就是为了社会和谐,大家互相妥协忍让。因为和不是礼的目的,而是正面的作用罢了。而且“礼之用,和为贵”并不是一句完整的话,所以常被用来断章取义,以讹传讹,成为一些人歪曲儒家及儒家思想的口实。这句话出自《论语·学而》,完整的原文是:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”这就是说,礼之用,能达到和的状态最好,不能,必以政刑为手段保证其实施,总之“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”所以“和为贵”的状态不是“和事佬”能够实现的,越当和事佬,礼就越遭到破坏,社会就会越乱。儒家是主张严格礼制的。
(文章为子夏故坛原创)
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题,看回答的很踊跃呀,可是不管态度如何好像都没有系统读过《中庸》和《论语》。
如果真的认真读过论语,回答问题的时候一定会把1.12“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
同时呢中庸一共有三十三章的内容太详细论述了什么是中庸,又怎么实现中庸?如果你明白了 中庸通篇所表达的内容。你怎么会把中庸当成和事佬呢?另外,根据甲骨文,训诂学研究,觉得朱熹解释的“中庸”,有点不知所云,没有抓住《中庸》的核心价值,以至于被后人利用,篡改核心精神。
如果你真的理解了中庸即为天道规则的时候并且只有坚持规则才能获得中庸的目标,并且,“中庸“,他是教育领导者的不是指导平民生活的。你作为平民,你有什么资格说领导愚弄你呢?你连自己都认不清自己是谁,你就开始批评孔子,你算哪根葱?就好比中央党校的教授,给中央政治局的领导讲治国方法,告诉他们不能破坏生态环境,不能污染水源,不能欺负老百姓,不准大吃大喝,不准铺张浪费。为他们提出了十个不准。然后你作为一个老百姓,你说这个教授太损了告诉我们这个不准那个不准。人家要求领导干部不准干什么,什么时候约束你民众不准干什么了?跟你老百姓有一毛钱关系吗?所以人家孔子提出来当官儿的,要以社会和睦为追求,要以礼法来约束。建立一个和美的社会环境,你个普通p民出来说孔子让你当和事老,跟你有一毛钱关系吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
什么是中庸?
北宋理学家程灏、程颐认为:“不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”
那什么叫做“不偏不倚?”恐怕就没有确切的答案了,因为这需要根据具体情况,具体分析。而且分析出的结论,每个人又有每个人的看法。
所以我们不能够确切地说“中庸”是什么?而只能说“中庸”不是什么。
中庸的反义词是极端,极端的必定不是中庸的,那么根据这种设定,就可以找到一个词可以接近“中庸。”这个词就是“理性。”
康德讲“纯粹理性,”黑格尔讲“绝对精神。”这两个词和“中庸”一样没有确切的解释。因为它们都是形容最高层次的词汇,而且其所表达的含义与“中庸”类似,因此可以把它们理解为“最高级别”的“理性。”
另外佛家有“中道”之说,和中庸的含义接近。通俗说法就是一边是机动车道,一边是非机动车道,一边是人行道。你属于那一类,就走哪一个道。
所以说如果把“中庸”理解成“折中主义”或者“和事佬,”那么就是另外一种极端,是完全违背“中庸”的,是一种完全不懂中庸的拙劣表现。
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