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常言道“人之初，性本善”，那么你认为人性到底是“本善”还是“本恶”？
人之初,善恶,社会常言道“人之初，性本善”，那么你认为人性到底是“本善”还是“本恶”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
其次，生命被尊重的应然属性。比如要有人性化治理理念。具体而言，人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。再或说是，人作为一个生命体，处于一个什么样的综合环境，能衡量出生命质量的高低。
最后，文化维度的本能反应。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。当然，也不存在完全类机械化那种无条件反应，因为文化基因在潜意识里的反应不可小觑。
人性善恶的争论的社会学功能分析：
人性善恶的争论，其目的是锁定社会治理的逻辑起点。人类在行为心理上是以利他为本，还是以利已为本，这里说的本，不是本初内心，而是总体上人类这个物种的社会行为假定。
一方面，人本性是利他还是利已这不仅决定了个体个人的处世待人的态度；另一方面，领导者特别是国家统治阶层在制订管理方针政策时，是以强行管制为主，还是以教育引导为主的趋向。
正因为有“人性本恶”主张，才有战国时期秦国“商鞅变法”的“ 法治”；同时，正是由于“人性本善”倡导，才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治” 。
也正因为如此，孔子说：“性相近，习相远也。”孔夫子就为自己从事人的社会性教育，找到了理论基础，因为孺子可教，才有现实意义。
我对正常人之人性有三个看法：
其一，人性与忍心有关。对太坏的事情，内心有一个不忍心看见的心理应急反应。即有一个基本的是非心理判断和反应。只有自己把别人当人看，对生命同理心，恻隐之心和同情心，有较为柔性的尊重感，我们做这样的自己，能交好运，遭遇横祸的概率更低。
其二，少点任性。《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？ ”
己所不欲勿施于人。自己不喜欢一，不舒服的行为，要有所约束，做一个有家教的人，做这样的自己，朋友很更多。人处在危难时刻，被打倒，还踩上一脚的可能性，会减少。
其三，多点仁信。仁=人+二。即二人一般心。人在社会上混，答应的事，尽可能做到，实在做不到要提前说明原因。当然一个心智成熟的人，做不到的事，不要碍于假面子，而胡乱承诺。
仓廪足而知礼仪。衣食无忧多君子，饥寒交迫出小人。正因人性本恶，所以要允许人说话；正因人性向善，所以要允许人说人话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀邀请！
这个问题，一般而言，人之初，性本善。正面命题，与事实成立，任何人，都得诚服于事实，无可辩驳。假如是：作为一个命题，去审度它的合理性那就另当别论了。
评定人之初，需本着，实事求是，一分为二的态度去看问题。在人小的时候，大的决断是非的能力，还不具备，但是，善，恶（指不良行为）在小孩身上都同时存在。比如说，有小伙伴一起玩很高兴，甚至可以拿吃的，玩的和小伙伴分享，这是善的一面的表现，另外！和小伙伴玩的时候，经常会出现，抢夺食物与玩具的现象，还有，一起玩久了，也不免出现，把对方推倒，擦伤等等，这些都反应了小孩的意识中，也存在着不好的一面。所以说，应当接受小孩的善与不良，同时存在。
应该相信性本善，性本恶？答案很明确，应该相信性本善。理由是：一，小孩不存在蓄意伤伤人害物的动机。二，更有监护人监护。
这时不禁有人会说，费半天口舌，回答了一句话能说清的问题。在这里必须重申，“”小孩存在不良意识”为避免不良后果的发生，再次向监护人提个醒，也是写回答的初心。相信所有监护人已经做的够好了，为了确保杜绝不良后果的发生，需要做的更好，以促进家庭的幸福，减少不必要的烦恼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
凡物，无非阴阳
天生是善恶并存的
在于怎么引导教育
回答于 2019-09-11 08:43:50
人之初，人性本无善恶之分，后天使然！
其间外因起着重要作用（家庭，学校，社会等）！外因首先起作用！！不论是社会的影响教育，学校的教育，家庭的教育，一句话:教育重要！社会教育、家庭教育、学校教育都重要，缺一不可！家长老师、学校老师、社会老师都重要！诸多因素决定着人的善恶之分！外界环境使然、后天使然！
教育（广义）重要！教育（广义）的首要任务是育人！！教育使之善！
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人观点不认同性本恶论，一个呱呱落地的婴儿，嗷嗷待哺，没有行动能力和思考能力，如何有恶。
本人愚见，婴儿都如同白纸一般，随着年龄的增长，知识的积累，社会的打磨，这张白纸逐渐有了色彩，有了思想，有了善恶。真正的善恶都是后天形成的，每个作恶的人，细细去了解他的过往，大都会有童年的不幸福，受人欺负排挤，或者经历过对自身伤害特别大的事情，造成了心里的扭曲，由善转恶，报复他人报复社会。
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