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如何看待“罢黜百家独尊儒术”？

董仲舒,儒术,儒家如何看待“罢黜百家独尊儒术”？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 这是不是国家衰亡的开始？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

罢黜百家，独尊儒术?是真的吗?这个政策是汉武帝时期定下的。但仔细想一想，这究竟是真的吗？





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一、“独尊儒术”值得怀疑





其实这也是值得怀疑的，因为汉朝开国皇帝刘邦就不喜欢儒家。有一次竟然把儒生的帽子脱下来尿尿！


还有汉武帝的奶奶窦太后也是尊崇“黄老之学”一次让儒生讲“老子”儒生说：那是家奴才读的书！这不找死吗？可是为什么汉武帝要“罢黜百家，独尊儒术”呢？他奶奶能同意吗？

二、汉朝才是真正的百家争鸣！





窦太后的“黄老之学”并不是真正的遵从“黄帝”“老子”的学说。你看老子提倡“小国寡民”黄帝呢提倡“无为而治”庄子的“无政府主义”。可是窦太后还是十分注重刑罚，也就是法家咯！





你看那以儒家学说确立“君臣有别”，在用法家的刑罚来实施“依法治国”在用黄老之学来确保“无为而治”使得楚汉之争后的百姓能够修养生息。可以说是汉朝的思想是杂糅了各家学说形成的！（汉初皇帝出行都找不到颜色一样的四匹马，王侯将相出门做牛车！）帝国的统一并不影响思想的“百花齐放”！

三、罢黜百家的原因





首先汉武帝想除掉的就是“申不害”“商鞅”“苏秦”一样的人！





也就是法家和纵横家了。首先“法”是国之重器，只能掌握在统治阶级的手里，否则就乱了。再有就是纵横家，纵横家四处游说，这让汉武帝很不踏实，所以一定要除掉的是纵横家。否则在诸侯国之间说来说去难免不会出乱子，喜欢安静的窦太后自然不会反对。

四、独尊儒术的目的





儒家是统治者最好的软武器！因为儒家的思想很符合统治阶级的利益！所以汉武帝会把“儒家”摆在明面上。





儒家的道为王，政为仁，制为礼，治为德。这样的统治也最容易被人们接受，所以就有利于政治稳定，汉武帝目的达到了，百姓也能接受一举两得。





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回答于 2019-09-11 08:43:50

“罢黜百家 独尊儒术”是因为儒家垄断了教育资源。所谓的“独尊儒术”就是儒家思想杰出代表把自己的教育理念捆绑在了国家的选官制度之上。

儒家学说，从先秦到秦汉时代，它垄断了几乎所有的教育资源，它利用古典文化进行文化教育，独霸了西周以来所有的旧传统。正因为它掌控了教育资源，所以历朝历代君主想建设一个文化政府，就必须跟它合作。即使现在，我们所用的课本都大部分都是儒学思想的代表。

从战国到秦汉，存在的最特殊的群体，就是儒生。回顾战国时代杰出思想家，虽然文化领悟百花齐放百家争鸣，但我们审视儒家思想时，就会发现，除了孔子，孟子，自思，曾子这些外，它们的背后，往往能看到一个儒学集团的存在，例如《史记仲尼弟子列传》中就有记载“南游至江，从弟子三百人”就可以看出，光孔子的弟子就三百多人，《孟子》记载，孟子“后车数十乘，从者数百人”，也就是说孟子出行的时候，后面跟着数十辆车，几百人。所以，我们看到，儒家从来不是以个人为单位战斗，而是以团队为单位在战斗。

儒家还有一群儒生，它们就是专门从事教育的儒学集团，例如在战国时期，人们在谈论国家大事的时候，不管是不是儒家学说，都能吟两句《诗》《书》，反映民间的也有《国风》，所以儒家思想，不管从官方，还是民间都收到集大成的发展。儒家经典《尚书》主要记载古代帝王和王公贵族的重要讲话，命令，文诰。所以《诗经》《尚书》反映了西周以来，政治生活和民间推崇儒学的重要表现。

秦汉之际，秦通过“焚书坑儒”消灭了儒家的教育传统，它必须建立自己的教育系统，，那就是以“写字”为认字的课本教育系统，很可惜的是，焚书坑儒后没多久，秦朝就灭亡了。它以“写字”为理念的教育方法就未在贯彻下去。儒家思想就死灰复燃了。还有一个就是儒家思想虽然被统治者利用，但是儒生不问政事，而且儒家思想推崇“和”“非攻”，这就使得统治者有充分的统治基础，使得儒学拥有了常足发展的基础。

所以说，儒学的成就不是汉武帝的“独尊儒术”那我一蹴而就，而且儒学在民间沉潜了数百年之后向皇帝的一次叫板，而皇帝最后决定和这一批只是精英合作，而这一批知识精英就是儒学的集大成者。之后历朝历代官方都推崇儒家思想，直致儒家思想集大成发展，逐步取代其它思想成为中国社会的主流思想。

回答于 2019-09-11 08:43:50

独裁者最喜欢孔夫子

回答于 2019-09-11 08:43:50

宋泽龙投稿

摘要：《汉书·董仲舒传》载：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”同时《汉书·武帝纪赞》载：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。”千百年来，汉武帝接受董仲舒建议实行“罢黜百家，独尊儒术”成为了学术界的定式，认为这是毋庸置疑的。直到近十几年，学术界对此出现了不一样的声音。我在学习了李凌翔老师教授的《中国古代思想史》课程后，对这一传统观点也产生了一定的怀疑。个人对此对策的提出者，以及汉武帝对此计策的态度，当时的思想局面产生了怀疑。我觉得并没有把百家“罢黜”，对儒家“独尊”，而仅仅是对儒家思想的一种适应性的局部改进以及侧重，其他思想还是占据了一席之地。

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