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想要了解有关历史方面的知识，应该读什么？
史记,儒家,左传想要了解有关历史方面的知识，应该读什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
想要了解有关历史方面的知识，应该读什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好，想成为比较懂历史的人可以读些书。《史记》《资治通鉴》《明朝那些事》《历史是个什么玩意儿》《世界通史》可以看一些电视剧《走向共和》《康熙王朝》《成吉思汗》《大明王朝1566》《八千里路云和月》《汉武大帝》关键一点儿你需要倾听社会各类人士对历史事件，往事的看法，多思考，以人性，以务实态度，以平常心对待历史事件，这样你就会懂真正的历史，成为一个历史通。还有一点儿为加强你对人性的了解建议看卡耐基的书《人性的优点》《人性的弱点》好啦，加油吧！
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢诚邀。培根讲过一句话，读史使人明智。确实是这个道理，以史为鉴，把历史当现实的一面镜子，照见我们当下的自己，教给我们怎样思考和解决面临的问题。
中国拥有五千年的灿烂文明，中国历史就是一部生动的、博大精深的启迪心智的教科书，是独树一帜的东方文明史。
我们应该读的史书真的是太多了，但我个人觉得刚入门读史，兴趣最重要，袁腾飞的《历史是个什么玩意儿》，谷园的《这才是战国》，当年明月的《明朝那些事儿》这一类的书把枯燥乏味的历史写得生动有趣，各种历史事件在他们笔下尽相浮现。
我们可以尽情领略刀光剑影、鼓角铮鸣、铁马金戈、烽烟滚滚的战争场面从眼前呼啸而过；也会感受到帝王将相，宫中妃嫔争名夺利一场空的无奈；我们同样为那些郁郁不得志、怀才不遇的有识之士而扼腕叹息。
总之，这些好书会为我们打开一幅丰繁复杂的历史画卷，我们对历史会产生浓厚的兴趣。
然后我们再领略老祖宗留下的瑰丽的文化遗产，《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》等二十四史的内容都应该读的，二十四史如果细读弄懂弄通的话，那要耗费很长时间了，如果不是历史研究者，我想能坚持读下来的大V们应该不多。
如有不当之处，请指正，乐于和友们交流心得。
回答于 2019-09-11 08:43:50
要了解一些历史知识，必读三本史书：《尚书》、《左传》和《史记》。其中，前两部既是儒家经典，又是史学著作。
先说《尚书》。
《尚书》是孔子修订的儒家教科书。记载了尧舜禹汤，武王伐纣等上古时期的历史。原有120余篇。之后毁于焚书坑儒。
汉文帝时，年过九旬的秦朝博士伏生依靠记忆，背诵出《尚书》28篇，其中有立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜的法治思想。
再说《左传》。
在先秦时期，诸侯皆有国史：楚国史书名曰《梼杌》，晋史名曰《乘》，郑史名曰《郑书》，鲁史名曰《春秋》。孔子晚年，致力于整理文化典籍。其对鲁国国史进行笔削后，中国首部私家史书诞生。经过孔子修订之后的《春秋》不仅是史，还被赋予了儒家思想以及“春秋大义”，成为儒家六经之一。
《春秋》极其简略，这类似于我们历史教科书中的书面文字。而历史老师讲课口述的内容，肯定比教科书更加丰富。与此类似，孔子讲《春秋》时的口头文字，就是传。正如《史记》所言：七十子之徒口授其传旨。鲁国史官左丘明惧弟子人人异端，各安其意，而失其真。便对孔子讲《春秋》时口述的内容加以编辑整理，成书《春秋左氏传》，简称《左传》。当然，最终完成此书的，当为儒家大师吴起。
也就是说，《春秋》是孔子讲学时的书面文字。而《左传》则是其讲学时的口述。由左丘明和吴起，将孔子口述之言整理成书。
秦始皇焚书坑儒之后，各诸侯的官方史书全部焚毁。儒家弟子不顾秦朝的禁书令，私藏《左传》。使这部先秦典籍得以保存。
一、《春秋》大义与主旨
《春秋》用语十分严谨，这就是“春秋笔法”和“微言大义。”
《桓公十五年》记载：“天王使家父来求车。”此为贬天子——非礼也；诸侯不贡车服，天子不求私财。
《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。此为退诸侯，讨大夫。
再以弑君为例：“公子归生弑其君夷”，“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名，是言臣之罪；“宋人弑其君杵臼”，“莒人弑其君密州”，书不言弑君者之名，是言君无道也。孟子的无道之君，人人得而诛之的观点正是源于此。
甚至国君思念嫁与他国的女儿，与女儿见上一面，都要被贬斥——“公会杞伯姬于姚，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举。”
春秋笔法不仅贬天子，退诸侯，讨大夫，劝善惩恶。甚至把天子，诸侯，卿大夫的特权和欲望全部扼杀，把权利关进牢笼。
孔子如此扼杀天子、诸侯和卿大夫的自由、人权。有其特定的历史背景：春秋之世，弑君三十六，亡国七十二。人民饱受战乱之苦。这侧面体现了儒家的民本位思想，所谓礼不下庶人。也与法家扼杀人民的自由、人权的君本位思想。形成鲜明对比。
二、《左传》中的儒家思想
1、礼治
儒家提倡依礼治国。何为礼？且看《左传》之解读：
《隐公十一年》有曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。”
《昭公五年》有曰：“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。”
《昭公二十五年》记载：游吉称赵简子揖让、周旋是仪，并非礼。“礼者，审行信令，祸福赏罚，以制生死。上下之纪，天地之经纬，民之所生也。是以先王尚之。”
正如《礼记》所言，礼包括诸多内容。有道德规范：“道德仁义，非礼不成”；还有公俗良序：“教训正俗，非礼不备”；以及法律制度：“分争讼辨，非礼不决”；社会伦理：“君臣父子兄弟，非礼不定”；“师学之道：宦学事师，非礼不亲”；政治军事制度：“班朝治军，莅官行法，非礼威严不行”；追远慎终：“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不庄。”
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