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心如何才能静？
自己的,心来,也有心如何才能静？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
心如何才能静？人只要不碰到事情，要说，要写心如何能静，可说出很多道理来静心，若真的发生事情在自己身上，不是文字，想法，理论，就可解决的。要用真枪实刀的去面对的，烦脑的事，仿如蚕丝一圈一圈的围绕着，亦如影子般的跟随着，心想静，真的还不易呀！
为什么不易呢？六祖言：「仁者心动」。短短的一句，真的说中要害，一般人总是听不进也，听也等于不听。起心动念如何来静心，若能好好的想一想，是谁在起心动念？是谁在心不静？
心要如何能静的心，永远不会有「静」，的心，为什么？因为有，(如何能)的心，故永不会静。只有头脑才会想出如何，如何去作，去克服一切，清除一切，那是心识的想法，与思维，如想生气，心中告诉自己，要有修养，要忍耐，要克制，心要静下来，一次，两次勉强还可以，若三次就会火冒三丈了，一切烦忧之事亦復如是，用其它方法，一时心会静下来，过了一阵，烦脑的心又会从另外的时间段出现，普通的打坐，静心活动等亦是如此。当坐的那时间点，心会平静，当心离开坐时，心又开始烦忧，起心动念了。
金刚经第三品中的一段，佛告须菩提，如是降服其心，说的太妙了，平时，要记在脑袋中，，没事，有时间时慢慢去体会，去参悟，不仅要了解其文字，也要了解字裏行间，无法了解的部份，无法说的，亦如听到只手之声，见无门之门，，时间久了，某时可能就会知晓无法说的那部份了。
经云：「所有众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，,,我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量，无数无边众生，实无众生得灭度」。这段经文，慢慢嚼，细细嚥，芬芳的味道就会出来，心的，「静」，也在其中，若和六祖说的句子连在一起，更加使自我的觉醒，
六祖云：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。唯有识自本心的，本起清凈，因地法行，方名心清静。
回答于 2019-09-11 08:43:50
心里无欲方能静
回答于 2019-09-11 08:43:50
微笔记：“静”为何物——儒释道所说的“静”到底是个什么东西？——
每临大事有静气。
这句话很多人都知道。危难时“泰山崩于前而不惊”，才能更好地应对，危中见机，化危为机。
但其实世上的大事小事都需要静气，都需要心平气和，平心静气，特别在如今纷繁、嘈杂、浮躁的“万变”世界。
心平气和才能“静”，“静”才能通达智慧。从而做到定力如山，做到“风雨不动安如山”。
“静为躁君”。就是说“静”是“躁”的主管。因此，“静”是当今治世的“良药”，理应成为世人内心的品格，成为社会治理的方略，成为世界进步发展的“定力”。
经典永恒，优秀的传统文化千古流芳。我们来看看儒释道是如何说“静”的。
先看道家，《道德经》中说：“静为燥君”，“躁胜寒，静胜热”，“清静可以为天下正”，点明了“静”的性质、对立面及其克制作用，也指明了“静”的社会治理功用。
再看儒家，《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，指向修齐治平各个方面，说明了“静”的修心养性作用和社会治理功效。
有人认为，佛家只说“净”而不说“静”。果真如此吗？
非也。佛家确实常常讲“净”（如净土、清净等），但也讲“静”，比如“禅”翻译过来就是“静虑”或者说“静思”。
具体而言，“静”是个什么东西。
首先，我们要讲明“静”不是什么东西。
“静”不是枯坐，不是不动弹，不是没反应，也不是没声音。不是让人变成呆瓜，变成呆子。不是“木头静”，不是“表面光”。而是内心的“静”，而是内心生发出的智慧之光。
其次，要说“静”不是绝对的“静”。
老子说，“孰能安以久，动之徐生”。
静中有动，动中有静。就如同“鸟鸣山更幽”。在寂静中，你听到的是更清晰的“动静”；在这“动静”中你感受到的是更清晰的寂静。
就如同伟大的作家沉浸在创作状态中，创作灵感有如泉涌，“来不可遏，去不可止”。
此种在“静”中袭来的“动”，就是灵感，就是智慧。
第三，“静”是不同的层次和境界。
“静”有种种，不一而足。有小静，也有安静；有恬静，也有宁静；有片刻之静，也有恒心之静；有镇定，也有淡定；有小定，也有大定；有小智之思，有有大智之思；有大愚若智之境，也有大智若愚之境……
儒释道典籍很多，也有很多概念。在研读传统文化中，有两条格外需要注意，一是大道相通，一是大道至简。
所谓大道相通，比如在儒释道来说，“静”是一个重要的概念，也是手段和目标，换句话说，“静”、“净”、“禅”、“定”等这些概念“同出而异名”，都是指向一种状态，或者说是相近的状态（有不同的层次或境界），但最终都指向“道”。
所谓大道至简，也就是万法归一，对于复杂、丰富概念、比喻、故事来说——比如“静”，其实都是过路的“桥”，都是方便讲解，不需拘泥，其意义都在于指向深层次的“道”。概念是“皮”，真意是“道”，所以有“不立文字”，有“得意忘言”，有“过河拆桥”、有“法当废尽”，有“万法归宗”。
也所以有“道可道，非常道”。
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