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浅读道德经后，好奇周都何种先籍能造就作者这样的宇宙观。能否根据现存典籍想象出那些消失的先籍传递的思想？

道德经,老子,宇宙观浅读道德经后，好奇周都何种先籍能造就作者这样的宇宙观。能否根据现存典籍想象出那些消失的先籍传递的思想？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

浅读道德经后，好奇周都何种先籍能造就作者这样的宇宙观。能否根据现存典籍想象出那些消失的先籍传递的思想？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

解老者，多都认为，老子是博览先贤至圣的群书后，才写出的《道德经》。这样看老子，都错了。至少证明，未读懂《道德经》。为什么这样讲呢？因为：

一，老子讲到的知识广泛，却不是抄來的，而是慧眼观察到的。"为学日益，为道日损"。一至于把书本上的知识，减损到零，从零开始，才能开慧学道的。

二，慧，高于智，更高于知。知，感性认识。智，理性逻辑。慧，悟性认识。从实践到认知的飞跃，是实践的中断。从感性到理性的飞跃，是逻辑的中断。从知与智向慧悟的飞跃，是知与智的损零。大脑达不到"至虚极“，达不到虚无空白这四个字的程度，慧悟不开。

三，大道无形，宇宙本原。但是，在全世界，从古至今，所有的哲学家，所有的思想家，所有的科学家，老聃是讲清宇宙本原是无形物质的唯一者。老子读谁的书才成为老子的呢？无一人者，无一书者。

四，那么，老子的大智大慧，是从哪里来的呢？史传，第一个老子与盘古同时代。此后，有名有姓的老子，历史上约有20多个。老聃是其一。师传徒，至于聃西行过函谷关，遇尹喜，邀其畄下毕生所学，才放其出关。于是，才有5000言巨著至于今。

五，以愚观之，同巜道德经》媲美者，唯有《周易》古经。此两部经典，多有相印证，多有互通者。由此可知，开大慧得大道之法有二途。一是师传徒。二是占中求。故而可见，中华优秀传统文化的源流，并行有两条，一是老子师徒，二是易学。此乃真可谓，殊途同归于一，一至于无，无即本原大道无极是也。

两千余年以來，各代大学问家，凡读易言老之者，皆从学从思，非慧亦非道也者！

回答于 2019-09-11 08:43:50

天人合一的世界观是三维之上的。周或周之先文明的真实态在三维之下的世界是不可视不可察的，但在高维度它是以可存可触。

从这个角度去思考，自然明白道德经的世界观不过是高维度真实状的白描而已。

回答于 2019-09-11 08:43:50

在西周时期，普通百姓根本没有机会，接触到竹书典籍。只有极少数的王室贵族，和职位很高的大臣。才能有机会接触到这些典藏。因此在周朝的中后期，由于周天子已经失去控制能力，众多诸侯国之间，互相兼并，长期战争，使一些少数没落的贵族，为了躲避战乱，隐居于深山，潜心研究各种典籍，因此那个时期产生了许多高人隐士。

而老子虽然身份不高，但由于做过西周王室的图书馆管理人员，自然有大量的时间接触这些竹书典藏。老子又是一个聪明好学之人，对各种竹书，特别是易经八卦的内涵，有着深刻的理解。而易经八卦，就是阐述自然界万事万物，运动，发展，变化规律的一部经典。它的中心思想就是宇宙全息论。天人合一理念。因此老子的人生观和宇宙观，皆来自于易经八卦。他的整部《道德经》，处处体现着易经理论的精髓。其中最重要的观点就是无为的主张。就是劝诫人们不要肆意妄为，去破坏大自然的和谐。否则就会受到自然法则的惩罚。

可是看看现在的人类，似乎已经妄为到了极点。自打西方科学诞生以来，各种轻重武器，生物武器，化学武器，乃至核武器，无一不在破坏着自然，威胁着人类。当前全世界爆发的大规模传染病疫情，就和人类的肆意妄为有着密切的关系。自然界的微生物，在地球上已经存在了10亿多年。西方发明的抗生素，大量杀死微生物，导致微生物不断的产生基因变异。同时也使人类自身的免疫力不断下降。其实西方人现在已经意识到了这一点，可中国人还在大量的使用。更可气的是一些愤青。不但意识不到西医的危害，反过来使劲儿地污蔑中医，真是数典忘祖。让人可悲可叹。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

首先，《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

然后，老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

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