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古代还有读书人的气节这类说法,现在还有吗?
气节,读书人,古代古代还有读书人的气节这类说法,现在还有吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
钟南山不是吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
我想更正一下。古代读书人,是一个阶级,读书就是为了做官,出仕。气节就是读书人的一个道德要求。忠君爱国,清正廉明,那是读书阶层享受待遇后,社会对他所要求的。
国家养士百五十年,仗节死义,正在今日。
说的就是读书人对王朝的责任。
现在没有读书人这个概念了,全民读书,广开民智,每个人都是读书人。读书成为了一个人提高自己的方式,不再赋予封建社会那种定义。
现在已经转为社会主义核心价值观,气节这这东西已经太狭隘了。
现在追求的是民主,自由,宣传的是爱国主义,英雄主义。美国人讲气节吗,欧洲人讲吗?
别拿气节说事了。就像我们不可能再愚昧一样。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古往今来,有气节的文人都是少数中的少数。如果文人皆有气节如一日三餐之平常,则气节也不必为世人所推崇。明亡清兴之际,龚鼎孳陈名夏之流先降于李自成马前,又剃了头跪叩满清鞑虏。扬州十日哭声未歇,嘉定三屠白骨犹在,士子们已经收拾行囊赴京参加科考,以求食禄于新政权。其中的佼佼者便是那些所谓的名臣张廷义陈廷敬熊赐履。当时,东南尚有抗清义士,他们之中有海盗世家郑成功,有大西军李定国,虽然也有不少文人,但奋起反抗的终究是少数。平时袖手谈心性,临危一死报君王。这虽然是讽刺文人的,但能做到临危一死报君王,已经是上上之选。仗义每多屠狗辈,无情最是读书人。中国的文人特别是儒者,平时满口仁义道德忠君爱国只是为了换取高官厚禄,一旦家国败亡,他们也会迅速与昔日眼中的夷狄苟合,用现在的话说他们就是一群精致的利己主义者。说到今天,这是一个消费主义的时代。文人坦坦荡荡的做生意,把文化化为产品贩卖,博取利润,无可厚非。但某些所谓的文人,平时以气节自许,但稍微诱之以利,立刻脱下裤子,节操与婊子相比,多有不如,如某些媒体败类。传统的中国文人,有伤春悲秋 多愁善感的艺术特质,又觉得读书人高人一等,与社会大众划清界限,稍有不尊重便耍性格尥蹶子了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
现在既没有书,也没有读书之人,更谈不上读书人的气节。现在读的书,一类是技术说明书,一类是心灵鸡汤。严格来说,这两种都不算“书”。书是完整真实的思想体系。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古代读书人讲气节,现在也有讲气节的读书人。气节,在中国一代又一代的读书人中传承。
按照书面的解释,气节指坚持正义,指人的志气和节操。
古代读书人提倡为国为民献身,为追求真理而百折不挠,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“达则兼济天下,穷则独善其身”。古代读书人最讲究的是民族大义,民族气节。
古代读书人讲气节的人很多,其中不乏名垂千古的代表性人物。
古代读书人中追求气节的第一人当数写下千古之绝唱《离骚》的战国时期的诗人、政治家屈原。他殚精竭虑至力于楚国的变法革新,追求楚国的强盛,但惨遭贵族排挤打击郁郁不得志,最后满腔悲愤跳进汨罗江以身殉楚国,用生命来表达对楚国的忠诚。作为中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者,写下名传千古的《 离骚》《九歌》《九章》《天问》这些脍炙人口的传世经典的屈原,在凄风苦雨中以这样一种悲壮的、不甘心的方式结束自己的生命,以表明自己的一片爱国之心,将古代读书人的“气节”二字,用生命演绎到了极致。
古代读书人中讲气节的令人肃然起敬的代表人物还有南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人岳飞。岳飞四次从军,力主抗金,挥师北伐,参加和指挥了数百次大大小小的战斗,以身作则奋勇杀敌,纪律严明秋毫无犯。但这样的气势如宏、力澜狂澜的民族英雄同样难逃奸人陷害诽谤的厄运,怀抱壮志未酬的遗恨含冤而死。岳飞写下的那首令人荡气回肠的《满江红》,激励了无数仁人志士坚持民族气节,前赴后继保家卫国。
古代读书人中用热血和生命诠释气节的,还有写下千古名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的南宋末年政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄文天祥。文天祥一生刚正不阿,敢于直言,力主抗元,虽多次遭遇挫折而不减收复失地之志。被忽必烈囚禁三年之久,屡经威逼利诱誓死不从,最后为了保全气节,自求一死。临死前写下绝命诗: “孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。” 文天祥把气节看得比生命还重要的肝胆之心,日月可鉴。
古代读书人以坚守气节为荣,以抛弃气节为耻。其中以南宋初年宰相秦侩为代表的读书人中的汉奸丢掉民族气节,残杀忠臣,投降敌人,苛且偷生,然而被钉在历史的耻辱柱上遭万世唾骂。
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