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为何百花齐放,百家争鸣的文化思潮发生在春秋战国?
百家争鸣,思想,文化为何百花齐放,百家争鸣的文化思潮发生在春秋战国?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
为何百花齐放,百家争鸣的文化思潮发生在春秋战国?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明交相辉映;产生以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期,形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
究其原因,主要是春秋战国社会处于大变革大动荡时期:
1、政治上,各诸侯国为富国强兵,招贤纳士。
2、经济上,铁器牛耕推广,生产力提高,社会经济发展,提供物质条件。
3、科技上,天文学,医学等科技取得较大进步。
4、文化上,私学兴起,形成许多学者和思想流派。
以上这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。
◆春秋战国时期文化辉煌,最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张(即诸子学说 和老百姓家训)进行“百家争鸣”提供了历史舞台;同时,它也有赖于多种因素的契合。
▲诸子百家
◆在这个时期,社会发生了急剧的变化,历史由分裂走向统一,针对社会的急剧变化,各学派热烈争辩,著书立说,阐述各自的思想和政治主张。
◆代表各阶级、各阶层,各派政治力量的学者或思想家,都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释,或提出主张。他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相诘难,于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
▲思想集大成者
1、礼崩乐坏的社会大变革,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更助长了士阶层的声势。士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
2、激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局,文化传播的规模日盛,多因素的冲突、交织与渗透,提供了文化重组的机会。
▲百家争鸣形成原因
3、创造性的精神劳动,从而为道术“天下裂”提供了前提条件。
4、随着周天子“共主”地位的丧失,世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国,直接推动私家学者集团兴起。
◆正是如上种种条件的聚合,为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”,正是在这样的文化背景下应运而生的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
【寒柏陇卧子/答文】
春秋是中国奴隶制瓦解和封建制形成的时期,战国是封建社会的开端。春秋战国时期经历着剧烈的社会变革,阶级关系出现很大的变动,反映在意识形态领域,便出现了“诸子百家”和“百花齐放,百家争鸣”的盛况。
—— 引言
“诸子”:是指春秋战国时期思想领域内反映各阶级、各阶层利益的思想家及其著作。
“百家”:是表示著名的思想家很多,主要的代表人物有老子、孔子、墨子、杨朱、许行、商鞅、申不害、孟子、荀子、庄子、韩非子、惠施、公孙龙、田骈、慎到、宋研、尹文、关尹、邹衍、张仪、苏秦、吕不韦、孙武、吴起、孙膑等。
“百家争鸣”:是指春秋战国时期错综复杂的阶级斗争在思想上,反映出群星灿烂、百花齐放的各种不同流派的学说,互相争辩的异常活跃局面。
“诸子百家”:关于对“诸子百家”的论述,战国时期的《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书都有记载。
古代历史学家,如西汉初期司马迁的父亲司马谈认为,“诸子百家”主要是指:“阴阳”、“儒”、“墨”、“法”、“名”、“道”六家;西汉末年的刘歆和东汉班固却认为,“诸子百家”是指:“儒”、“道”、“法”、“名”、“阴阳”、“墨”、“纵横”、“杂”、“农”、“小说”十家。应该说,这些划分各有其时代观点,并不全面;还应当指出,一家之中随着社会的发展变化,他们之中有代表性的思想家之间,也有着很大的差别。
—— “诸子百家”与“百家争鸣”之间的关系
在春秋战国的“诸子百家”中,存在着极为错综复杂的关系。各家之间互相辩驳,既有思想交锋,又有思想融合,因而形成“百家争鸣”的局面。
· ——互相争辩
在“百家争鸣”过程中,有过儒、墨之争,儒、法之争,儒、道之争等等。他们的观点互相对立,进行激烈的论辩。
那种把“百家争鸣”曲解为儒法之争,或以儒家及其同盟为一个阵营和以法家及其同盟为另一个阵营之争的说法,是不符合历史事实的。因为当时“诸子百家#不是每一家代表一个阶级,更不是凡属儒家的就代表奴隶主阶级,也不是凡属新兴地主阶级的思想家就是法家。
历史的事实是,在当时的意识形态领域里,从“诸子百家”的学术发展源流看,在春秋战国各阶段,因阶级斗争形势不同,斗争的中心也有所不同。
⑴在春秋末期,主要是儒、墨显学的对立和斗争。⑵在战国早、中期,则出现了儒、墨(子)、杨(朱)三家鼎立的局面。⑶战国早期在齐国稷下,以黄老之学为主的稷下学派逐渐发展起来,但在当时道家的势力并不大。只是到了战国中期比孟子较晚的庄子的出现,才使老子学说加以发展,使道家有了较大的起色。⑷当时早期的法家李悝、吴起、商鞅等,主要是在政治经济领域从事变法改革,他们对儒家思想的斗争不是没有,但理论并不完整,在思想意识形态领域所占的地位并不重要。因此,孟子主要论辩的对手是杨、墨两家。⑸到了战国后期,韩非子总结了商鞅的“法”,申不害的“术”,慎到的“势”,才使法家的理论趋于完整。法家对儒家比较系统的批判是从韩非子才开始的。可以说,这时的儒法斗争才具有相当的规模。
· ——相互影响
在“百家争鸣”的过程中,各家还有相互影响的一个方面。
东汉班固的《汉书·艺文志》中说,诸子百家“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也”。这是说,各家的主张虽然各不一致,相互如同水火一样不相容;但是也并非毫无关系,往往是相灭又相生,相反又相成,在学术发展过程中往往互相补充。
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