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在我们的传统文化中，有“存天理、灭人欲”这个话。我们应该怎样理解？
天理,人欲,朱熹在我们的传统文化中，有“存天理、灭人欲”这个话。我们应该怎样理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
在我们的传统文化中，有“存天理、灭人欲”这个话。我们应该怎样理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
我们知道，汉字有一个根本特性就是形、音、义三位一体。由此可知一一“欠谷为欲”，也就是说人饿了要吃饭（食欲），正是人真正头等着的大事！难道“灭人欲”不就是“灭人欠谷”吗？居然这也能拿来当作陷害朱熹的罪证吗？还有没有天理？
回答于 2019-09-11 08:43:50
论人欲与天理的关系
很多人博学多才，善于总结、追溯古代智者的理念思想，期望引经据典，深入讲解，认真传播，使得优秀的人文思想发扬光大，造福社会，实乃社会之幸，其人贡献卓著。
读万卷书，行万里路，方解人间智慧，才明白人生的价值。真理在实践中行走，才能领会真理的正解。伟人说“实践是检验真理的唯一标准”，一点不错。
朱熹思想“存天理灭人欲”，天理易懂，人欲难除。佛教思想可以说把灭人欲的思想践行到了极致。佛教思想让人破除欲望，得到解脱。但难道我们都要隐居山门吗？你要这样理解，你就是误解了佛教的思想，并且是彻底地误解了。
“存天理，灭人欲”，“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。”等思想与佛教思想不尽相仿，但又截然不同，佛教思想要深入得多，需要深入学习方得其意之一二。人是活生生的人，欲望灭尽就全归为灰烬了，世界也不叫世界了。
世界还是要精彩，人生也还是要精彩。欲望要有大欲望，当世界装在你心中，人类装在你心中，你的欲望将能得到升华。如菩萨普度众生的欲望，那是多么伟大。
人欲非是要灭掉而是要升华，把天理装人心，真正理解了天理，欲望便是为天理服务。正所谓“万物辉花唯我现，众生韶华不离心”。让大爱成为欲望，还有什么理由要灭掉欲望呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
传统文化中的“存天理，灭人欲”一说，我的理解是这样：“天理”是公，是大善，是人之仁爱之心。“人欲”是私，是小恶，是人之自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省心，修身养性。通俗的理解就是要防范杜绝私欲的过度膨胀，维护弘扬社会文明及政风民风的清正纯洁，倡导健康和谐的文化道德观念。
至于“存天理，灭人欲”是出于何处，哪位哲人先言，我们暂且不论，就谈它对今有何积极意义好了。简言之，对于我们在社会主义市场经济条件下，如何正确处理国家、集体、个人利益之间的关系以及公与私的矛盾；如何规范人们的社会行为，培养人们自律互爱、诚实守信的道德行为，维护人与自然、人与人之间和谐共处的生存环境，都具有十分重要的启迪作用。
回答于 2019-09-11 08:43:50
朱熹是我国古代著名的哲学家、思想家、教育家。朱熹是南宋理学的集大成者，他将儒学发展到一个新的高度。“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的集中体现。在过去的一段时间，我们常常对朱熹的“存天理，灭人欲”做出片面的理解。那么我们该如何正确理解“存天理，灭人欲”呢？它能为当今社会提供怎样的借鉴呢？下面，我们一起来探讨探讨！
何为“天理”，何为“人欲”
《朱子语类》有云：
孔子所谓“克己复礼”；《中庸》所谓“致中和”、“尊德性”、“道学问”；《大学》所谓“明明德”；《书》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。
在朱熹看来，“存天理，灭人欲”的主张不是他自己发明的。朱熹认为，在传统儒家经典里已经蕴含了这种思想，而自己则是将其提炼和归纳。那么，在朱熹看来，什么是“天理”，什么是“人欲”，它们两者之间又有什么关系呢？
▲朱熹画像
“天理”即合规律、合道理
过去，一般人往往会把“天理”解释为封建伦理道德“三纲五常”。不错，“天理”的确包含着“三纲五常”，但“天理”绝不等同于“三纲五常”！
“天理”包含事物发展的规律、道理之义。
“天下之物，莫不有理。”朱熹认为，天下的事物，都是有它的规律的。事物运行的常理；为人处世的道理；家庭生活的伦理……这些无外不是“天理”。
我们可以这样理解：“天理”是事物本身固有的，具有规律性的，是符合社会基本秩序的道理。
“人欲”——合理的欲求与无节制的欲望
朱熹的观点认为，“人欲”包含两个不同的方面。一个是合理的欲求，一个是无节制的欲望。朱熹认为，合理的欲求不能算作是“欲”而应把其认为是“天理”。因此，朱熹主张的“灭人欲”显然指的是后者。
因此，朱熹提出的“灭人欲”不是要扼杀人性，灭除食欲、爱欲等，更不是说要消灭人的进取心与上进心。
那么合理的欲求（或者是说“天理”）与无节制的欲望之间的界限是什么呢？
“天理人欲同行异情”
《朱子语类》有云：
有个天理,便有个人欲。盖缘这天理须有个安顿处,才安顿得不恰好,便有人欲出来。
朱熹认为，天理和人欲是相伴而生的。而“人欲”的产生是因为“天理”没有被安顿好。这就又出现了一个问题——怎么理解“安顿”？
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