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儒家所说的天命指的究竟是什么呢？是不可抗拒的命运思想吗？

孔子,天命,荀子儒家所说的天命指的究竟是什么呢？是不可抗拒的命运思想吗？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

但聪明如孔子，他虽将使命能否完成等归结于“天命”，但是周游列国去游说、去努力实现自己的“政治主张”，孔子亦把此行为，也看成是自己的“天命”。这便好像是在说：“虽然失败是我的命运，但是努力亦是我的天命”，由此，我们也不能说孔子的“天命观”是绝对消极的，虽然孔子确实表达了一种“天命不可抗拒”的意味吧。

2、荀子的“自然观”：批判意志之天，指出人可利用自然界的万物

荀子属于儒家思想家中比较有特点的存在了，他的观点比较“犀利”，甚至说有时候有点“尖锐”，而对于“天命观”中的意志之天，他更是给予了相当直接的批评。他批评孔子、孟子等宣扬的“生死有命，富贵在天”的天命观，指出人可以通过自己的主观努力，去利用大自然的万物，达到自己的目的。

而且，荀子还相当尖锐地指出，人们所谓的意志之天，其实是自然界，自然界不是神秘的，也不是人们想象中有意志。天更不会因为治理天下之人有德无德，而以自然现象的变化来表明自己的“喜怒”。关于这一点，我们可以看看荀子的相关议论，荀子说：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

这句话虽然简练，但是已经足够表达荀子对“天”的看法了，荀子批判“意志之天”的说法，荀子认为“天”的正常运行并不是因为存在尧这样的圣王，它也不会因为桀这样的暴君，改变运行规律。

也就是说，在荀子的思想里面，自然界是物质的，而自然界出现的一些现象，实则是物质按照一定的规律在发生变化。人可以了解这些规律，运用这些自然界的万物，以此积极有为，发挥自己的主观能动性，继而把握自己的命运。

3、总结

通过上面的议论，我们可以了解到，孔子和荀子作为儒家的大先贤，二者对“天”的态度有些不同。孔子对“天”的看法，虽然抛离了商周时期“人格神”的外衣，但是依旧还是认为天有意志，强调人的命运由天定，不可物抗。

而荀子对天的态度，便和孔子大不一样，荀子批判了意志之天，并将大自然看成物质的，指出人可以利用大自然的万物。与孔子不同，荀子颇有些“人定胜天”的味道。

最后再多说一句，儒家虽然属于一个学派，但是每位思想家因为自己时代背景、阶级、经历、性格等等不一样，学说思想各有特色，比如孔孟宣扬“生死有命，富贵在天”，而荀子更倾向于“人定胜天”。因此，在考察一个观点的时候，最好是精确到该学派提出该观点的个人，而许多时候，个人的观点，并不能代表整个学派。

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回答于 2019-09-11 08:43:50

在自然观即世界观问题上，孔子是同意老子的，即世界上的一切都被客观的自然规律决定着，人再怎么努力都必须按客观的自然规律办事。孔子把这个当成公理，用“天命”一言以蔽之。所以他不再费心费力去解释这个，而是全力以赴地研究、思考、实践人类社会究竟该如何做。虽然自然规律不可逾越，但在自然规律约束范围内，人类的命运还是在自己手里。况且，自然规律是可以认识的，人类还可以利用它做自己的事。当然，自然规律的逻辑不一定总是线性的，尤其有些时候表现出随机性，给人以不可捉摸即测不准的感觉，故人们常以为“神”。其实，随着人类社会的进步，尤其是科学的进步，人类测得准的范围在不断扩大，大自然和人类社会的神秘面纱一层层地在剥去。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我的理解，儒家所指天命，不能简单理解为不可抗拒的命运思想。其实中华文化有一个基本特点，就是非绝主义，就如道家之言“道”。其内涵广博精深，很难一言以蔽之。儒家之天命，既有来源于不可知的天，故不可抗拒之意，在相当多的时候，也有强调其合符自然规律之势，不可违背之意。如，民以食为天，这里的天更多体现的是自然规律。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀作答。我对儒家思想里的天命说研究不多。仅记得几句孔子在《论语》中论及之外，后来的儒家孟子怎么说、程朱理学怎么说都不知道。程朱理学肯定是“天人合一”思想的集大成者，但是我不知道程朱理学怎么说天命不知道，王阳明怎么说？不知道；其后的明清儒家又怎么说？都不知道。

最初说天命的人肯定是孔子了。孔子的著名论断“三十而立四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不逾矩”肯定是晚年说的话了。其他地方关于天与人的关系，有颜渊死后孔子大悲连呼“天丧予，天丧予”，从孔子感情来看他认为颜渊那样理解孔子的思想是上天的安排，颜渊突然死去，是天不助我也。表现出人的生死是天命。

还有王孙贾问曰，“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？（显然是实用主义，奥者太遥远，灶神直接是现管）“子曰，不然，获罪于天，无所祷也”。说明孔子认为天掌管着人的一切。这与轴心时代的古希腊神话中的人的一切都是“命中注定”思想相一致。另外论语中的为政篇开宗明义“子曰为政以德，譬如北辰居其所众星共之”，是最为明确的宇宙与社会相互对应的世界观。人的一切行为不能摆脱天命的安排的思想。话说回到开头“五十知天命，六十耳顺”都是孔子到了晚年的思想。认为他的“施仁政”主张不能得以实现，都是天命决定的。他不能强违天命再去周游列国了。那就安心教书育人吧。

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