您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

儒家所说的天命指的究竟是什么呢？是不可抗拒的命运思想吗？

孔子,天命,荀子儒家所说的天命指的究竟是什么呢？是不可抗拒的命运思想吗？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

儒家所说的天命指的究竟是什么呢？是不可抗拒的命运思想吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒家天命指的是大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。她并不是不可抗拒的命运思想，而是明白最高的德行的道理后踏实践行道德，让自己和世界逐步共同趋向完美。

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒家的天命观，并不是不可抗拒的宿命观，而是对天命的敬畏与归依。

天命是指什么?朱熹说是"天所赋之正理";蕅益大师释为"天命之性，真妄难分。"他们的指向均为终极之理，即真理。

要准确把握天命观的内涵，应从孔子之论下手。子曰:"君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。"三畏是一体的，所以谈天命，不能不说大人及圣人之言。

前面说了天命即真理。那么，什么人才堪称大人?是不是帝王或二品以上大员?不是。什么最大?道，其大无外。因此，只有了道之人，才是大人，大人就是圣人。所以，后面孔子说圣人之言，前后相扣。

真理、大人、圣人之言，孔子何以要人们敬畏?圣人及其所说，无不仁慈，怎会让人畏之呢?

蕅益大师之解释最为精当，他说:"天命之性，真妄难分，所以要畏。大人，修道复性，是我明师良友，所以要畏。圣言，指示修道复性之要，所以要畏。畏天命，是归依一体三宝。畏大人，是归依主持佛宝僧宝。畏圣人之言，是归依主持法宝也。不知天命，亦不知大人，亦不知圣人之言，小人既皆不知而不畏，则君子皆知，故皆畏耳。不知心佛众生，三无差别;不知人心惟危，道心惟微;不能戒慎恐惧，是不畏天命，妄以理佛，拟究竟佛，是狎大人;妄谓经论是止啼法，不知慧命所寄，是侮圣人之言。"

蕅益大师以佛理释孔子言说之义，可谓维妙维肖、淋漓尽致。实际上，孔子的三畏与佛家的三宝之说，异曲同工，只因时机未熟，孔子隐而不发而已。

没有圣人应世，告诉人们宇宙人生之真相，众生长处黑暗，六道升沉，求出无期。故君子知而生敬畏，小人不知而不畏，狎大人、侮圣人言。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我是颜小二，我来回答。

说起儒家“天命观”，我们可以追溯到孔子的天命论，孔子也好，孟子也罢，大抵都是赞成“生死有命，富贵在天”的，所以，就先秦时期儒家的天命观来说，孔孟的天命观确实有“人无法抗拒命运”的意思。

但是，儒家的每一位思想家都有自己别具一格的特色，孔子讲“仁”，孟子言“义”，而荀子，则颇有些属儒家大先贤中比较特立独行的存在。荀子提出了他的“自然观”，并且也驳斥了孔子、孟子的“天命论”，他批判了“天有意志”这一说法，认为所谓的“天”更多是物质世界里的大自然，人可以发挥自己的主观能动性去利用自然中的万物。荀子的“自然观”，颇有“人之命运把握在自己手中”的意味，这一观点很难得。

为了便于比较，孟子对“天命”的看法属传承和发展了孔子，而荀子作为儒家大先贤，却在天命方面和孔孟有不一样的观点。所以后文以孔子和荀子对“天命”的看法进行议论。

（Tips：之所以将荀子搬出来，主要还是想强调，儒家虽然说是一个学派，但是思想家相对比较多，每位思想家都有每一位的特色，所以不能以一两位思想家的某些观点，代表整个儒家。）

1、孔子心中的“天命”：天命不可违，但“天”不是直接发号施令的“人格神”

孔子所处的时期，属于春秋末年，春秋时期是社会正在进行转型的时期，而孔子的毕生所愿，就是“复礼”。复什么“礼”？“周礼”？这个答案不能说错，但也不能说对。

孔子要复的“礼”虽然以周礼为基础，但是绝对不是“生搬硬套”的“克隆版”周礼，毕竟孔子也属难得一见的圣人，他自然也能够分析到，周王朝虽然曾经靠着“周礼”成就过让人钦羡的盛世如“成康之治”，但是时代在前进，过去的周礼肯定不能生搬硬套使用在现在甚至未来。所以，孔子要复的“礼”是以“周礼”为基础，经过改良后的“礼”。

正是因为孔子之“礼”是建立在“周礼”之上的，所以，孔子在“天命”上的观点，也一定程度上是对周王朝关于“天命”观点的改进。

周王朝的“天”，属于有意志的人，不仅有意志，而且还有人格。周王朝时期，“天”可以直接对人发号施令，属于最高主宰，某种程度上说，这也是周王朝统治者让为下者“听话”的一种方式。

而到了孔子所处的年代，虽然周王朝的衰败让人对天的权威发生了一些质疑，但天是有意志的，天之“人格神”的外貌依旧根深蒂固。相比之下，孔子的“天命观”却有些许进步，他虽然没有否认天有意志，但是他却抛弃了天之“人格神”的外貌，并不将“天”看成是直接发号施令的存在。

关于这一点，孔子曾经发出过这样的感慨：

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

从孔子这句话，我们就能相对直观地理解，孔子心中的“天”与商周时期的“天”，有什么不一样。商周时期的“天”，有意志，有人格，可以和人“对话”，可以直接发号施令。而孔子思想中的“天”有意志，主宰着万物的生死，但是却不言不语，无声无息。

所以，我们不难看出，在孔子心里，天虽然依旧有意志，但是却没有“人格”，这是孔子的进步。

既然没有摆脱“天有意志”的看法，所以孔子的天命观，自然会局限，比如，他曾经说过这么一句话：

道之将行，命也；道之将废也与，命也。

这便表明，在孔子心里，他周游列国，能不能完成他的使命，能不能实现他的政治主张，都是“命”决定的，这某种程度上其实也属于对人主观努力的否定。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页