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为什么说人须知"耻？"耻"文化表现在哪些方面？
知耻,无耻,孔子为什么说人须知"耻？"耻"文化表现在哪些方面？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
言行一致。“子曰：“君子耻其言而过其行”（战国《论语•宪问）》。“有其言，无其行，君子耻之。”言行一致是君子之德，言过其行、言过其实、华而不实、夸夸其谈都是不可取的，应该引以为戒，引以为耻；“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之” （战国《论语•公冶长）》。人应该正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一、巧言令色；“君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之”（西汉戴圣《礼记•杂记下）》。为官不知五耻者，不仅无所作为，无益于民，还会因侵占百姓利益而走向腐败，祸及自身。
总之，“羞耻之心，义之端也”，人不能没有羞耻之心。羞恶之心可使人耻为所不应为，也可以使人耻不为所应为。为所应为便是做人的本分、做事的尽责任。耻文化是中国传统文化的重要内容之一，人们应该努力传承和发扬光大。
回答于 2019-09-11 08:43:50
没什么好解释的，这是人应该明白的基本道理。知“耻”而后“勇”，知“耻”而后进。
回答于 2019-09-11 08:43:50
您好！很好高兴回答您的问题。
因为一个人连耻都没有了，那他就连做人的基本低线都没有了，和畜生有什么两样？
表现在公共场合做一些不雅的行为。
谢谢我的回答完毕。
回答于 2019-09-11 08:43:50
何为耻？
“耻”是人类最普遍的道德情感之一，是人对于自己行为的自我意识，也是基于社会道德的自我评判。
中国传统文化十分注重“耻”的作用，“礼义廉耻，国之四维”的论述就是将“耻”放在与“礼”“义”“廉”这样的社会规范同等重要的地位。
作为中国传统文化主干的儒家文化，十分重视“耻”对于人格培养的意义和价值。孔子提出“行己有耻”的观点，认为一个人或言或行，都要怀有耻感，分清是非、善恶、荣辱、美丑之界限，也就是说要弄清楚自己应该为什么事感到羞耻。
耻感的核心内容是以遵守社会规范、激发道德力量为荣，以违背社会规则、法律规范、背弃道德原则为耻。
《论语•为政》：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语》：君子耻其言而过其行
《孟子•尽心上》：耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
《孟子•尽心上》：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
一个人只有知耻，才能遵守社会规范和道德底线，修身养性成为君子；一个国家只有知耻，才能奋发图强，寻求独立富强。
回答于 2019-09-11 08:43:50
廉与耻密切相关，顾炎武就说廉耻是“立人之大节”。为什么这么说？在我们了解了何为廉之后，我们再来看看八维的最后一项：耻。
对于“耻”，我们可以从两方面去理解。从外在方面来说，耻是指耻辱、可耻的事情，《说文解字》就说“耻，辱也”。在这层含义上，耻既是对不道德、不恰当的行为的贬斥和否定，也是对来自外界的侮辱表示不可容忍的内心感受。
《论语·公冶长》中说到，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”“巧言”指花言巧语，“令色”指伪善的容貌，“足恭”指过度的恭顺，“匿怨而友其人”指内心藏着怨恨而表面上却同他人要好，这样的态度和行为，是左丘明和孔子都“耻之”的。这是一种贬斥和否定。
而从内在方面来说，耻，更是指羞愧之心。小篆的耻写作：
。可以看到，耻的左边是耳、右边是心。耳闻过而心愧，耻就是指因言行过失而引起的羞愧之心。人若有耻，就能有所不为，知道什么不该做而不去做，就会因为要保持人格的尊严，而不屑于去做不道德的、不义的事，并且从感情上加以排斥。可以说，耻是一种去恶扬善的道德情感。
孟子将“羞恶之心”，作为“义之端也”，这个羞恶之心，就是羞耻之心，它是义的萌芽，有了羞恶之心，对不义之事、不义之举就会感到羞愧而不去做。
正因为如此，历代的思想家都强调人须有耻、人须知耻。孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）意思是说，没有羞耻之心就太无耻了。朱熹说，“人须知耻，方能过而改”，人有了知耻心，就能不文过饰非，而是有错必改。清代申居郧在《西岩赘语》中则明确表示，人的各种道德行为都出自于人的羞耻之心：“耻者，百行所从出也”。
对于国家来说，有耻也十分重要。孔子就非常重视“有耻且格”的社会心理状态，他说：“道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）他认为，如果用道德来管理，用礼制来整治，民众不但有羞耻之心，还会人心归服，并且激发起迁善改过的意志。与此同理的还有明代吕坤说的：“五刑不如一耻，百战不如一礼，万劝不如一悔。”（《呻吟语》）顾炎武也指出，在礼义廉耻四维中，耻尤为重要，是礼、义、廉的基础和前提。
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