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如何从文学理论角度评价唐代诗人白居易十六岁写的《草》？

白居易,野火烧不尽,春风吹又生如何从文学理论角度评价唐代诗人白居易十六岁写的《草》？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

颔联承前，是对“荣枯”的深化，写得十分生动、鲜明。这一联是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象鲜明的画面。野草的最大特点，是具有顽强的生命力，它是烧不尽也铲不绝的，只要残存一点根须，照样发芽生长得更青更壮，很快蔓延原野。作者抓住野草的这一特性，不说“斩不尽锄不绝”，而是精心锤炼概括出这传唱千古的哲理名句：“野火烧不尽，春风吹又生。”它造出一种壮烈的情境——野火燎原，惊心动魄，转瞬之间，草木皆尽。然而，这只是表面现象，是暂时的。此处着意强调毁灭的力量、毁灭的痛苦，是为了强调再生的力量、再生的欢乐。烈火能把野草连茎带叶统统“烧尽”，然而它再猛烈，也无法撼动那深藏地底的根须。一旦季节变化，春风化雨，野草的生命便会复苏，在原来烧过的土地上又悄悄冒出新芽，以迅猛的长势，重新铺盖大地，很快欣欣向荣，绿遍原野。这两句之所以千百年来被人们广为喜爱传颂，就在于它以“烧不尽”和“吹又生”这样质朴的语言，揭示了事物生生不息的自然规律，给人以积极乐观的哲理性启示。今天，引者往往用它来说明新生事物是禁锢压制不住的，虽然有时它会暂时受挫，但会一直积蓄力量潜滋暗长，总有一天要战胜腐朽势力。

颈联接“荣”字再行发挥，继续写“古原草”，而将重点落到“古原”，暗示送别，引出下联。“远芳”和“晴翠”都是写草“荣”，而比“原上草”。

意象更加具体生动，富有美感。“远芳”是说古原上香气弥漫，远处可闻；“晴翠”是说在阳光的照耀下，草色碧绿。“侵”、“接”二字是“又生”的扩展，写出了草原无边无际的气势，再次突出生存竞争之强者野草的形象，给人以壮阔之感。“古道”、“荒城”都是“古原”特有的，都是行人将要经过的处所。故虽道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春，较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”（僧古怀《原上秋草》）的秋原，更显生气勃勃。

尾联点出送别，遥应诗题。诗人特别安排了一个送别的典型环境：大地春回，芳草离离。这样的古原景象多么迷人！在这样的背景上分别，该是多么令人惆怅，同时又是多么富有诗意！“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，原句的意思是：看见萋萋芳草而怀思出游未归的人。这里变其意而用之：看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情。到此点明送别，结清题意，关合全篇，使春草与离情融为一体，令人回味无穷。“萋萋满别情”一句极为含蓄，南唐后主李煜在其《清平乐》中，将这一句生发成“离恨恰似春草，更行更远还生”，足见此句对后世的影响。

3、白居易诗歌中的现实主义

白诗关注民生，跟他的生活经历密切相关。白居易生在一个小官僚家庭，青年时代是在颠沛流离的生活中度过的，了解到比较多的社会底层劳动人民的艰难生活，感情上更接近人民，走上仁途后对于时政的弊端有较为深记得的理解，这些为白居易诗歌的写实性奠定了难以动摇的基础。

一、诗歌内容的写实性

白诗所咏的人、事、现象多来源于生活真实，“面对生活的‘原生状态’，经过作家主观性的积极介入再力图‘按生活的本来面目来描写生活’”，因而，作家笔下的下的人物风貌具有强烈的生活真实感，其中又反映了作者的强烈主观倾向。

1、白诗关注人民生活的艰难的一面。

用诗歌反映人民生活的艰难，有同情，有悲愤，有为民造福的心愿，也花着心思为百姓做着一些事情。虽因忠心进谏得罪当朝权贵而被贬，但骨子里那种悲天悯人的情怀依然如故。

五言诗《采地黄者》说到农民“岁晏无口食，田中采地黄”，凌晨至薄暮，采实不满筐，采来去“白面郎”家“愿得马残粟，救此苦饥肠”，朴实的文字，关照百姓的情怀，蕴含的情绪不仅是辛酸与同情，还有对“白面郎”的讥讽。

《秦吉了》用托物言事的表现手法，隐诲在讽刺了统治阶层的麻木不仁。“鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯”，当弱势群体被欺侮，无力反抗时，谏官“秦吉了”只会“噪噪闲言语”地顾左右而言他，大官也只是袖手旁观，皇帝更是不闻不问。借“秦吉了”对其进行辛辣的讽刺，怒问“岂不闻鸡燕之冤苦！”对人民的同情，时时激发起为民谋福的热情，希望生活艰难的人民能有与他一样温暖的生活，“安得万里裘，盖裹四周垠；稳暖皆如我，天下无寒人！”（《新制布裘》）虽没有杜甫“大庇天下寒士尽欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的豪迈气势，从中也可见白居易“兼济天下”的心愿。

2、白诗敢于直面时弊，深刻讽刺。

身在仕途，敢于在诗文中将时政的弊端、为官的无良直白地写出来，无情地深刻讽刺，是一种多么大的勇气。唐朝宦官当道，其行为骄横跋扈，为非作歹，受其残害的人民不敢有半点反抗。《宿紫阁山北村》诗描绘了一幅情景逼真的抢劫图，“夺我席上酒，掣我手中飧。主人退后立，敛手反如宾”，然后还破断中庭种了三十余年的奇树“口称采造家，身属神策军”以图避祸，末句“主人慎勿语，中尉正承恩”对握着军权的宦官给予了深刻的讽刺。

3、白诗体现希望皇帝用心朝政、革除时弊，建设政通人和的社会的愿望。

白居易身处唐王朝由盛而衰的阶段，其人又关注百姓名活，步入仕途，“兼济天下”的思想在他头脑中占据了主要地位。他同许多人一样，把所有的希望寄托在封建社会的最高统治者——封建皇帝身上，希望一国之君能自律，能大公无私，能一心为民，能施行仁政。

白诗的很多作品在劝谏国君，如《海漫漫》中“何况贞元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天”，劝谏君王不要盲目走上求仙路；《两朱阁》中“仙去双双作梵官，渐人间尽为寺!”劝谏君王佛教宣传过多，于民生恐怕无益。而对当朝“渐及朝庭绝讽议”的风气，则希望当朝皇帝能广纳谏言，博听民声。

二、现实主义的艺术手法

伟大的作品不仅内容经得起推敲，好的艺术手法也必不可少。白诗不仅在内容上关注生活，在艺术手法上也颇具现实主义的特点。

1、构建典型环境，再现典型环境中的典型人物。

白诗的作品大多能构建典型环境，在典型环境中塑造典型人物。社会真实的内容很宽泛，不可能一一道来，而典型环境与典型人物却具有普遍意义，而且具有丰富的内涵。从小人物中选取典型人物，起到小中见大的作用，内容很浅显，内涵很丰富。

如《买花》中，“一丛深色花，十户中人赋”，从一个很小的角度——田舍翁一声无奈的叹息中深深地剖解出社会的黑暗；《江南遇乐天宝乐叟》通过和一个天宝年间的乐叟的对话，讲述乐叟个人的遭遇和个别地方由繁盛到荒凉的变化，实质上反映的是唐代社会盛极而衰的历程。

2、运用细节描写烘托环境，刻画人物，言简意赅却能深化主题。

如《红线毯》“择茧缲丝清水煮，拣丝拣线红蓝染”，经过复工艺织成的线毯却只是为了“美人踏上歌舞来”，皇室的奢华让人不寒而粟。《卖炭翁》“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，寥寥数语塑出一个生活心理矛盾的卖炭老人的形象，不需要过多的言语，生动感人的形象已跃然纸上，世态炎凉了然于心。

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