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(彝怎么写)-倚怎么写
文字,符号,彝族(彝怎么写)-倚怎么写
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
美洲的文化就算是独立发展的了。玛雅的文字造字法却与汉字绝像。有形旁有声符，有象形字，形声字等。玛雅文化雨神是飞龙形象，月亮里有只兔子。把文字写在陶碗上。这些也都与中国文化一致。
分子生物学已经直截了当的说明了，现代智人有共同的祖先。我们都是从非洲走出来的，即便是东亚人群保持了铲形门齿的遗传特征，那也是混血，而不能是与世隔绝。
所以界定文字和符号的标准有两条：
（1）是否可读；
可读的标准为：1否多个符号一起出现，线排列，成句成篇。有肯定是可读；2是否类似后世文字，因而可读；3是否类似其他地区文字，因而可读；
（2）出现时间是否在其他文字之后；
能否排除文字的借用？不能排除，就得承认是借用。可以用其他文字读。或者借用其他文字的音，或者是意，或者是形。
按这个标准，咱们来重新检视新石器时期的刻画符号，然后咱们尝试着用周有光先生的理论来衡量各种刻画符号的发展阶段。由于中国新石器时代刻画符号实在太多了，我只按周先生理论给出主要脉络。
1刻符
这是中国最早的骨刻符号，出于哈尔滨阎家岗遗址，阎家岗旧石器遗址考古报告中，称"可能为人工刻痕"，经碳—14测定，化石年代为距今22370±300年。
如果您接受不了，2万年前现代智人就有了某种“文字”，那咱们谈一谈贾湖文化吧。
贾湖文化
经碳14测定，河南贾湖遗址年代范围为BC7000-BC5800年，分为三期，第三期为BC6200－BC5800年。
遗址共发现契刻符号十七例，分别刻在甲、骨、石、陶器上，其中龟甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特点均是契刻而成。
。
可以看出贾湖的刻画符号与甲骨文有一脉相承的关系，特别是目字，如出一辙，历经大约5000年到商代没有什么变化。
这些刻符简练，规整，可以分解成笔画，容易复制。有些可以直接用后代汉字来读。至少可以读出一、二、八、目几个字吧。也有学者用彝文来读，也可以读出音和意来。
距今5500年前的苏美尔楔形文字，有一个从象形图画，逐渐减笔，简化成符号的过程。
贾湖刻画符号，完全没有图画的样子，直接就是字符式的符号，已经非常成熟。只是还没有成句成篇，使用程度上不发达。同在一块龟甲上的九个符号，很像殷墟龟甲上文字的使用。殷墟龟甲也有文字单独排布在龟甲四周的情况。虽然由于用途特殊，贾湖这几个字符没有连在一起，但是清楚显示了符号用于占卜标记！如果这块龟甲是在殷墟发现的，那这九个字就会被认为是甲骨文了，只不过有些字不认识。
贾湖字符中同时也有符号杂乱、不规整。但总体水平明显超越了岩画、文字画、图画字的阶段，接近水族水书的程度，可以称为文字，由于有不规整符号存在，因而可以说贾湖文字是比水书更原始的幼年期文字。
在贾湖之前会不会存在更不成熟的刻画符号呢？这是一个有趣的问题。由于 贾湖的符号过于成熟，很可能在此之前还有更原始的符号，等待挖掘。
2.文字画
这个中国没有，外国有。
车偃部落父子汇款信
北美印第安车偃部落父亲名字叫鳖随妻，托人带信给儿子并捎去银元53元。53个小圈代表53元，父亲口中有回曲的线条表示叫儿子“回来”。
这个阶段的“文字”还不能叫文字，只能叫画，其中内容完全是不固定的，根据需要画，而且也是完全读不出来的，不能记录语言，只能根据画来理解。
3.图画字
凉山尔苏人沙巴巫师占卜书属于此类。其中主要的一种叫做“虐曼史答”，意思是“看太阳的”或者是“看日子的”。这种经书乍一看很像一套连环册，可是它却是实实在在的文字——尔苏沙巴文。是一种“图画文字”，总共只有二百多个单字，当然不能如实地记录尔苏语。人们在利用这种连环画看天气的时候，必须自己加进大量的词语才能念出完整的句子来。色彩也是可以表达意义的，如白色代表金，绿色代表木，蓝色代表水，红色代表火，黄色代表土。这个特点在世界所有文字中是极为罕见的。
沙巴占卜书
沙巴文有固定的符号，这是区别于画的主要特点，但是符号还是复杂，就是一幅简单的画，而且记录语言不完整，需要心口相传，基本上达到了埃及传说帮助记忆的程度。
4幼年期文字
a.东巴文字
纳西族的东巴文，像连环画，是自源文字。有字2274个，其中1340个是基本字。发展水平比较高，但还是不能按照语序记录语言，需要阅读时口头补充说明。
b.水书
字数少算100多个，多算400个，除去异体字有200余个单字，一字多形，多音，多意。大多象形，很多假借字，借音借意，很少复合符号，只写实词，不写虚词，没有写出的部分依然需要讲解者口头补充。
水书
水族自称sui睢,文字古老。水族称自己的文字为“泐睢”（lesui）,这个和彝族自称老彝文祭祀文献为“黎数”，就是一个词啊。说明这水书和彝文之间还有密切联系。
在水族文献中有一个十日的故事：
“开天辟地后，为让天地间有光亮，给万物生存创造条件，牙巫又奋起神威，制造日月。 辛苦的劳动使她手臂酸痛，她一甩臂膀，手中的宝贝撤遍天空，变成闪烁的星辰。牙巫太急，一下造出十个太阳，好心做了坏事，十个太阳高悬天空，给大地带来无穷灾难，晒得树木枯黄，岩石溶化，人兽都无法生存了。大地的痛苦使得牙巫看到自己的失误，于是，她又送铜箭铁箭给人类，让他们射落多余的太阳，只留“一个是太阳，一个变月亮”。”
这是一个水族版的后羿射日啊。射日月的神话在南方各民族中普遍流传，内容大同小异。这些故事应该和后羿射日有一个共同的源头。而无论是源于夏或者源于商，用箭射日的故事总是离不开东夷文化。大体上是东夷-夏人南迁的结果。
水族人的头饰更是惊人，"男女椎髻，以绑束之”与彝族有类。
还有学者认为水书文献中有五卷就是传说中的夏代文献《连山易》。
总之，水族文化与夏商时期中原文化有密切的关系。
如果100个单字就可以支撑起一种文字，那古代中国有那些刻画符号有这个数量级呢？我们用数学来帮助判断哪些刻符可以达到水书发展程度。
考古文化刻画符号表（一）
这些陶文从符号种类和发现的字符数量综合考虑，都达到了上百的水平。理论上可以像水书一样搭配成书了。也就是他们具备了通过组合表达语言的基本条件。而且符号形状规整，完全是一副幼年文字的样子。超越了沙巴经文文字图画的样子，很多甚至超越了东巴经图画字的水平，非常简练抽象，接近用笔画方式完成书写的水平。
所以寻找中国文字之源应该超越贾湖再往上找。而且既然时间在前的贾湖，达到了接近水书的水平，那么时间在后的文化都有可能受到贾湖文字的影响，借用贾湖文字，接近或超越贾湖的发展水平。
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