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(彝怎么写)-倚怎么写
文字,符号,彝族(彝怎么写)-倚怎么写
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
请问子濯孺子、庾公之斯、尹公之他是典型汉族人名吗，还是夷族人名？请注意射箭，东夷人的长项啊！
越王者旨于赐是否典型越国人名？越国自称大禹后裔。
比较一下，望帝杜宇的彝族名字，阿普笃慕；当代彝族学者：阿余铁日。。。遣唐使小野妹子，所以在夏灭亡后，大量夏-东夷居民还生活在中原，否则哪里来的什么华夏的说法？
六、历史拟构
我来还原一下夏以前的中国语言和文字。
a夏文字
我认为良渚是先夏文化，北上后先遇到蚌埠的涂山氏文化，大禹的夏，变为启的夏。
蚌埠地区最早就是双墩文化，后来的高邮龙虬庄陶文也在这一区域。而且时代就是龙山后期到夏初！
高邮龙虬庄陶文
来咱们看几张图片。
请注意比较龙虬庄陶文左侧四个字符和这几件蜀国青铜铭文的相似。我认为龙虬庄文字就是先夏文字之一。就是涂山氏和良渚混血后产生的夏启文字，这种文字由夏人-东夷部落带到四川，成为了古代蜀国文字之一。
夏启之夏再往北进入河南，成为王湾三期文化河南龙山文化晚期，成为夏文化。后来东面的尉迟寺文化（龙山晚期）侵入，给王湾三期带来了东夷文化。这种考古学上的证据，和文献记载的太康失国，后羿代夏的历史故事就特别像。而大汶口-龙山--岳石文化，绵延相当长时间内，存在一种图画般具像的大汶口陶文。BC2500年前的尉迟寺类型文化还依然使用。详见上文。文夏文字的突破会不会在彝？（一）夏在哪里。
大汶口、尉迟寺陶文
后羿“因夏民以代夏政”。此时，龙虬庄夏启文字与尉迟寺类型图画陶文结合，会不会产生图片符号+抽象符号+连笔的陶文？
代表夏文化的王湾三期兴起后，南方的石家河衰落，石家河文化刻符恰恰包括另外一种图画式符号。夏文化南扩到石家河后，会不会接受部分石家河图画符号，融入自己的陶文系统?
石家河文化刻符
从良渚到王湾三期，文献记载不足，不可全信，需要依靠考古资料建立时间框架。
庙底沟彩陶图案向符号的简化
经历少康复国之后建立的后夏，成分复杂，《夏本纪》记载至少包括有鬲氏，后羿部落，寒促部落，有仍氏，夏之遗民。
有鬲氏是居住在夏北方的使用鬲的部落。这是一个具有浓郁仰韶文化背景的部落。这样夏文化进一步融入山西的符号化图画。
夏的后裔中有斟戈氏，斟鄩氏。前文已经论证，斟=灌=夏，戈的同音字就是鬲，戈=鬲，斟鬲氏就是夏鬲氏，也就是夏与使用鬲的河南与北部 ，山西南部仰韶后裔土著结合而成为后夏混血民族。这个区域正是二里头考古文化基本范围。
后羿寒促和有仍氏都是东夷部落。丁公陶文就是在东夷地区使用的一种文字。
丁公陶文
有专家用彝文翻译了这篇文字。
能翻译不代表肯定是，但不能翻译，肯定不是。东夷文字不止一种，现在看到的有丁公、尉迟寺、龙虬庄等，说明东夷地区，使用不同语言和文字的族群相对集中，也就是山东龙山-岳石文化圈值得重视。它是中国文字的起源地。后来的商也是在接触了岳石文化后，才有了卜骨和甲骨文。
商代东夷岳石文化桓台遗址卜骨和刻辞 。早于甲骨文200年，可能东夷文字就是这时候与商文化结合形成了甲骨文。
东夷是中国文字起源地。
东夷部落在夏代末年西迁，把丁公陶文的文字带到了蜀国，后来保存在了彝文中。
后来，重新立国的二里头文化，遇到东，北，西南，三面的符号式图画以及图画式的符号，会不会交融出，图画符号+抽象符号的组合方式？这就是夏文字的形式？
但是我们现在看到的夏代的文字就是二里头的陶文，依然是抽象刻符的样子。
有学者用水书翻译了二里头陶文。24个符号翻译出13个水书字。研究发现，水书还和甲骨文有关系，
说明水书和商代也文字有关系。可能，水书就是夏商时期从中原分离出来的，所以保持了原始状态。而夏商文字也有一定关系，好像生物进化树一样，语言和文字也存在类似的进化树，停留在某一阶段的文字，就为我们追溯夏文字提供了材料。
中原没有图画符号+抽象符号的文字形式。没有发现这类考古资料。
夏代正是青铜被广泛使用代替陶器作为礼器的时代，二里头时期青铜器得到了广泛的使用。但是也没有此类资料。
比较合理的推断是，经过少康复国，民族组成已经大相径庭，生活习惯发生了重大变化。之前南方人在陶礼器上作铭文的方式，不存在了。因而陶器上只留下了简单勒名记号。
那文字呢？
1，参考少数民族资料，特别是彝族民族学资料，他们用羊皮、木牍、竹册等载体不断传抄文献。考古中应该多关注有机质遗存，以找到线索。
2，在青铜器上。这是新的礼器啊。在二里头晚期，会不会有些青铜器断代模糊，没有从商代青铜器中识别出来？比如只有一个字的商代早期青铜器会不会是夏的?
3.作为战略物资，青铜全部被商人掠夺，重新铸造，没有保存下来？
4.在夏王墓里，墓或者没有发现，或者被商人破坏了。
5.在灭国时被掩埋或带走 。这个有待考古发现，毕竟还有很大面积没有挖。
虽然中原暂时没有后夏文字证据，但是在稍微远一点的地方就有。
1.巴县铜戈铭文；2.上海博物馆藏铜戈铭文，
巴国文字明显是线形简单符号与图片式符号混合体。
请注意图中图画和简约线形符号交错出现。
简约规整的线符号和形像的图片式符号，以及抽象图片式的符号混在一起出现。
圆润、曲折的笔迹类似于龙虬庄和丁公的陶文。
简化的图画，符号化愈加强烈。
巴蜀文字就是图画式符号+简单抽象符号+连写。而且巴蜀文字现在发现的不止一种，非常像现在的纳西文字也不止一种的情况。说明在文字发展过程中，多种文字一并出现，同时使用，是常见的。而这些文字集中的地区值得重视。
图12列举文字形象非常接近龙虬庄文字。图13彝文翻译差强人意，但是可以“读”，说明了蜀国文字与彝族文字之间有关系。
印章上图像和线形符号并用。并追求对称美观。
装饰文字采用图片化符号装饰，但是仍然避免不了在带钩盉盖上与简单符号并用，以准确记录语言。说明图片式符号+简单符号是基本文字结构。
丰富的符号，既有简单笔画式的，也有具象图画式的。
也就是巴蜀文字就是我提出的在中原没有找到的夏文字！它随民族迁徙来到了西南！
看来由于西南方向的国土，距离入侵的商最远，所以保留了完整文化。在战争中，夏-东夷联盟逐渐进入蜀地，把多种东夷文字带到四川，并和早先来到蜀地的马家窑文字结合，形成巴蜀图语，后来又南迁并演化形成现在的彝文。
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