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(彝怎么写)-倚怎么写
文字,符号,彝族(彝怎么写)-倚怎么写
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
很多朋友想了解关于彝怎么写的一些资料信息，下面是小编整理的与彝怎么写相关的内容分享给大家，一起来看看吧。
目录
一、古代彝族文字什么样
二、文字诞生的传说
三、文字发展的一般规律
四、中国文字的发展史
五、对于陶文的再认识
六、历史拟构
七、结论综述
前言
本期我们将从城头山开始一直追溯到二里头。今天提到的内容，可能会引起极度的不适，因为三观尽毁，有关古代中国的很多基本内容基本观念，今天都要调整。但以地下考古资料而非传世现存文献来建立理论框架，是我的观点。前方高能，请摘掉所有有色眼镜，放空大脑，勿谓言之不预也。
一、古代彝族文字什么样
洋洋三期文字都没有说彝族文字，咱们先一睹为快吧。
和汉字很像啊，由笔画构成，方块字，意音文字。要是一个外国人直接把彝文看成汉字也情有可原吧！
彝族文字特点是：
彝文是一种自源文字，方块字，和汉字很像，由笔画组成。没有汉字那么发达的偏旁部首结构，彝文的部首也可以称为主笔和附笔。变形字体多。老彝文是和汉字一样的意音文字。是非常成熟的文字。现代标准彝文，文字发展方向已经是拼音化的音节文字了，不同于汉字的形声化。
彝文拥有丰富的古代文献
起初，彝族社会政教不分，毕摩的职司由拥有政权的“头人”兼充；后来毕摩成为专门从事宗教职司和主持社会文化活动的阶层。扮演着讲述历史、传播知识、规范行为的文化教育角色，他们是掌握本民族历史文化知识和传授典籍的知识分子；是带宗教意味的仪式和活动的唯一传习者；是彝族文字的主要传承者和彝族文化的集大成者。彝族民众视毕摩为“智者”和“知识最丰富”的人。
许多文献中都用父子联名制的形式真实地记录下文献传承的历史。传承中如遇文献破损，则由当任毕摩用新载体转抄誊写。在近现代以前，毕摩文献的书写材料，主要是用自制竹笔蘸以作为牺牲的动物（如狐狸）血加锅底灰调成的黑色液体书写，也有用彩色天然石材磨成的粉末加水调成的液体书写；毕摩文献的载体主要有宣纸、绵纸、普通白纸、牛皮纸、木板、木牍、皮书、骨简等，而纸载体中，最大者长约240厘米、宽约50厘米，最小者长约10厘米、宽约15厘米，一般的纸质才学为A3纸规格大小，但略长略窄些。毕摩文献的书写、阅读形式相当独特：书写时从上至下，阅读时将文本向左调转90度横看，呈独特的“左翻倒念”形式。（毕摩文献：“彝族的百科全书”作者：陈 翔来源：中国档案报）
毕摩
“彝族将毕摩仪式和文献分为“路上方”与“路下方”两部分。
“路上方”文献，彝称“黎数”，主要内容为祖先崇拜、求育繁衍、部落生存、远古史话等。以及祭祖、超度祖灵仪式。产生的年代久远。
“黎数”lishu,这个词和水族人称呼水书为“泐睢”lesui,是一样的。非常耐人寻味。
“路下方”文献，是指一般的文献。文字简明，语言“白话”。
彝族文献浩如烟海，含有大量的历史、自然文献，这其中仔细挖掘不难找到彝文和汉文献二者之间的联系。
比如上文夏文字的突破会不会在彝（三）彝与三星堆一文中提到《彝族源流》和《华阳国志》都有对杜宇的记载，汉之前文献中根本没有蜀国历史详细知识。《华阳国志》断然是依据蜀国写的。
还有对于宇宙的创生，《彝族源流》记载：
“远古时期 天和地还没有形成，哎和哺也没有产生，先有清气和浊气。清气青幽幽，浊气红彤彤，清青之气变成哎，浊红之气变成哺。 高天十二层，哎与哎配合，滋生了哎之众子。大地十二道，哺与哺交合，滋生哺之众子。哎生天茫茫，哺生地茫茫。天和地的影出现了。哎与哎反复交合，哺与哺反复交合。哎和哺又相结合，产生了高天和大地。经过了很长一个时期，一对哎哺，又出现在天顶，哎哺的移动出现了风，风也是哎哺的结合形成的。碧海青天的根源也是出自哎哺。先是高天影，后是大地影，末才是人影。哎哺的根源是从宇宙中产生。哎哺两阴阳同出一源。哎转化成尼，尼出如高天，哺转化尼，尼生如大地。哎产生什，哺生成勺，哎产生斯，哺产生里，哎产生鲁，哺产生朵，哎产生迷，哺产生觉。”
再看郭店楚简《太一生水》
“大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〼1
也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时；四时〼2
复辅也，是以成仓然；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁〼3
而止。故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，寒热之所生也；寒热者，四时4
者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地〼5
者，大一之所生也。是故大一藏於水，行於时，周而或〼6
万物母。一缺一盈，以己为万物经。”
《楚辞》王逸注：太一，星名，天之尊神。
汉文的太一明显就是彝文的哎哺，这两本文献是源于同一底本的。楚国文献和彝族文献，追溯上去必然要回到夏商时期才有交汇的时间点，就是夏后氏西迁的节点。
如果有更多的彝族文献和上古文献源于同一底本，是不是会更有力的支持彝文和中原古文字有关呢？
二、文字诞生的传说
1古埃及
古埃及《图特赞美诗》和柏拉图的《斐德罗斯》中记载，文字是图特神创造的，作用是帮助记忆。这是一个长着朱鹭鸟头、人身的神。
2西亚
在苏美尔（Sumerians）史诗《恩美卡与阿拉塔之王》中写道乌鲁克国王恩美卡就是创造楔形文字的人。另一部典籍《伊楠娜与基恩》中说：智慧之神基恩的住处埃利都（Eridu）有“文化财产（me）”。埃利都是最早的城市，并没有发现早期文字。
苏美尔泥板上面有一艘方舟
考古发现，最早的文字是两河流域楔形文字，记录在小泥板上。最早使用文字的人是记账员，记录牲畜和谷物数量。
3中国
中国传说是仓颉造字。故事直到战国晚期才出现。
《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”
《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”
《淮南子.本经训》:“昔仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”
也就是仓颉的故事大体源于淮河流域，传统的东夷文化圈。正和最早期的“刻画符号”发现地贾湖、双墩在一个区域。
根据荀子的记载经过仓颉之手，文字统一，看来，仓颉是中国书同文第一人。荀子本来是赵国人，但主要在齐国楚国活动，最后定居兰陵，台儿庄啊。话说兰陵不是很好听吗，非改成一个接地气的名字为了什么啊？这个地方靠近徐州正是东夷之地。
《淮南子》也是东夷文化，记载了中国文字的产生与众不同：天要下小米，鬼要唱歌！有人说，中国文字惊天地泣鬼神，差不多吧，但是不是被吓到了，而是庆祝与歌颂。上古时期的鬼，类似于彝族等少数民族文化中的鬼，不是恶鬼，是和神一样的存在，是逝者的魂魄。
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