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商於子驾豕 商于子驾豕文言文答案
译文,句子,文言文商於子驾豕 商于子驾豕文言文答案
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
(节选自《唐宋八大家散文读本》)
把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者。
译文：_____________________________________
(2)彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。
译文：_____________________________________
【示例】 (1)颜渊沉默寡言而没有表现出他的才能，好像没有与众不同的地方。 (2)李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。
【解析】 文言翻译是文言文阅读的内容。文言文翻译应以直译为主，要把句子中的每一个字都落到实处，把不能翻译的助词等词语删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意确定句子的赋分点，翻译时保证重要实词的落实，如第(1)题中的“见”“所能”“若”“异于”，第(2)题中的“历”“诋”“是”“以为”“无足”“法”等词语的落实。另外，两句中的“其”均要翻译出来。翻译完后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺，如第(1)句中的“于众人”为介词结构后置，必须予以调整。
题型二 意译题
【题型分析】 “意译”，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照应原文。意译难度较大，因为它有一定的灵活，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译有两种基本方法：一是转述法，二是凝缩法。文言文的许多修辞方法，如果直接按原文翻译出来，既不符合现代汉语的习惯和要求，其意思也会发生改变，因此就要把这些修辞格的词语用符合现代汉语习惯的词语来表述，这就叫转述法。文言文里有时为了加强文章的气势，或增强某种表达效果而使用一些繁笔，如果照原文对译出来，的确难以做到，且表达效果也不好，在这种情况下，就把句子要表达的意思简略地译出来，这就叫凝缩法。
例2 阅读文本《荀卿论》见本专题学案7[例1])
把文中画波浪线的句子译成现代汉语。
(1)人恶。桀、纣，也；尧、舜，伪也。
译文：_____________________________________
(2)彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。
译文：_____________________________________
【示例】 (1)人本恶。夏桀、商纣王所做的一切，表现的就是人的本；而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。 (2)而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子留下的的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。
【解析】 这两题的翻译均涉及意译。意译同样要落实句中重要实词，但是，对与现代汉语没有对译的词语，或者如果采用直译无法传达原文意思的句子，要根据句意转换说法。有省略成分的句子要补足，特殊句式要转换成与现代汉语相对应的说法。第(1)句中的 “桀”“纣”“尧”“舜”均是人名，与“本”“伪装”不相应，所以，均应翻译成“……所做的一切”，并且要把判断语气翻译出来。第(2)句中的“奋”依据上下文可以判定不是褒义词，应当根据句意翻译为“骄矜傲慢不顾一切”；“夫子之六经”应翻译为“孔子留下的六经”；“诸侯”应翻译为“诸侯的后代”；“井田”应翻译为“井田制度”；“此”应翻译为“这种胆大妄为的做法”。
〖参考译文〗
我曾读《史记·孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，不敢放肆高论，而且说话一定要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道理，)好像茫茫无边，但其实并不遥远；好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都知道，但实行起来，圣人也有做不到的地方。唉！能做到这样就足够了。假使后世有人能按照孔子说过而未做到的去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。
子路的勇敢，子贡的巧辩，冉有的智谋，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但是这三个人，却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言而没有表现出他的才能，好像没有与众不同的地方，但是孔子多次称赞他。其实，向圣人学习，难道只是要学会圣人是怎么说的吗？也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后世必定会有人不能坚守他的学说，也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直来直去，而不敢发表一些不同寻常而又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。
过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。
荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人本恶。夏桀、商纣王所做的一切，表现的就是人的本；而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又更为严重。
现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子留下的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。
如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。孔子、孟子的言论，没有标新立异，但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢！
【文言实词】
循循莫不有规矩 循循：遵循规矩。
茫乎不知其畔岸 畔岸：边际，与下文“津涯”同义。
而自许太过 自许：自我期许，含有自负、自信之意。
以为古先圣王皆无足法者 法：学习效法。
【文言虚词】
知圣人忧天下之深也 之：用于主谓语之间，取消句子的独立。
茫乎不知其畔岸 乎：形容词词尾，相当于“……的样子”。
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