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涅盘的读音_凤凰涅盘的读音
佛像,造像,释迦牟尼涅盘的读音_凤凰涅盘的读音
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：12
罗汉的服饰也比较简单朴素，一般身披袈裟，大多为光头、跣足，也有穿僧鞋；
菩萨服饰一般是头戴宝冠，胸垂璎珞，手足饰有环钏，显得丰富而漂亮，气度非凡。
法部中的天王、韦驮、金刚以及其它神将，其装饰形同中国古代武将。
衣纹在佛像服饰的色泽处理上，甚为讲究，一般有三种形式：
一种为贴金佛像，即佛像外表均为金身。贴金佛像的衣纹须考虑贴金之后的金光反射作用，衣纹处理宜细而密，以达到薄纱透体的效果。
一种为彩绘佛像，即佛像服装在种种图案要做精绘细描；彩绘佛像的衣纹应疏而浅，纹折不能有大的起伏，以方便上色时彩笔的运用，使精描细绘的图案和整体形象相协调，起到衬托佛像的作用，达到较完美的效果。
另一种为单色平涂佛像，即佛像的各部位只需涂上均匀的色彩便可以。单色平涂佛像的衣纹处理则宜刚健强劲，宜深刻，运用光线的明暗变化来表现衣纹的起伏转折，加强服装的质地效果。
佛是佛教中的最高等级，其造像不同于凡夫俗子，有许多仪规，即“三十二相”、“八十种好”。佛部诸尊之造像，皆以释迦牟尼佛之形象为基本——采取出家形态，身着法衣，而无璎珞等严身之具。着法衣之式样有通肩及袒肩之区别。发型为螺发，头顶高出之部分为肉髻，额有象征智慧之白毫（白色旋毛）。佛部诸尊之区别主要依手之印相，印相是诸佛内在觉悟表现于外的形式。所以，诸佛造像大都相似，有“千佛一面”之说。
释迦牟尼佛
释迦牟尼是佛教的创始人，世人称之为“佛祖”。佛祖释迦牟尼的造像大多坐落于石窟和著名佛寺中。释迦牟尼的造像有坐式、站式及卧式，形体均为高大型。
阿弥陀佛
是佛教中“西方极乐世界”的教主。其名号有十三个，其中以“无量寿佛”、“无量光佛”最为著名。据《无量寿经》记载，阿弥陀佛在西方极乐世界中，通常是高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为胁持，世人称这三位圣人为“西方三圣”或是“阿弥陀三尊”。
药师佛
是“东方净琉璃世界”的主宰佛，全称“药师琉璃光如来”，又称“大医王佛”。传说药师佛在成佛前曾发下十二条大愿，以解救众生。其中最主要的一条是为活人消除一切疾病和灾难，让众生安乐健康，延年长寿。
中国上规模寺庙的大雄宝殿中，一般供有三尊大佛，呈横一字形排列，表现中、东、西三个不同世界的佛。其中供奉中方的是释迦牟尼，右边是西方的阿弥陀佛，左边的是东方的药师佛，这三方大佛在佛教中称为“横三世佛”。
药师佛有两尊菩萨作为胁持，左边是“日光遍照菩萨”，手持一日轮；右边是“月光遍照菩萨”，手持一月轮。合起来称为“东方三圣”，又称“药师三尊”，其寓意为：日月皆升于东方，其发出的光明遍照众生，使众生俱得康乐。
药师佛造像的形制，一般为结跏蹀坐于莲花台上，左手持药钵，表示甘露，右手持药丸，施给病人。也有持锡杖，持药壶的；也有施无畏或禅定印的。
随着佛教教理的发展，佛陀观便分为法、报、应三身，即按照佛教教义解释，一佛具有三身，如佛祖释迦牟尼可分为“法身佛”（以佛法成身，体现佛法本身）、“报身佛”（证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身）和“应身佛”（释迦牟尼的生身）三种不同的身。其中，大日如来为法身佛、阿弥陀佛为报身佛、释迦牟尼佛为应身佛。
燃灯佛
是佛门中辈分最高的过去佛，又称“锭光佛”。燃灯的早期造型有浓重的印度色彩：大耳垂肩，鼻梁隆挺，双目凝视，面目端庄。右肩袒露，薄衣透体。为体现燃灯的特征，其头光和背光往往以火焰纹为图案。
弥勒佛
是未来世界的主宰佛，即“未来佛”。弥勒，是梵文的音译，意即“慈悲为怀”，在佛经中，慈悲的含意是“去苦予乐”，无条件地使对方得到快乐谓之“慈”，无条件地为他人除去苦难谓之“悲”。
正宗的弥勒佛造像，带有印度佛像艺术特征，庄严肃穆，凝神入定，常以三世佛的形式出现，中间为释迦牟尼佛，左边为燃灯佛，右边为弥勒佛。
大日如来
是密宗世界的中心之佛，和东方的阿众佛、南方的宝生佛、西方的阿弥陀佛、北方的不空成就佛组成“密宗五方佛”。密宗的“大日如来佛”称为毗卢遮那佛，按照教义，大日如来可分为金刚界大日如来和胎藏界大日如来。一般而言，如来像大多披薄衫，结螺发，称为“如来形”，而大日如来的造型则是“菩萨形”，密教中的大日如来戴五佛冠，冠中有五化佛。宋代之后，中国的大日如来，主要是金刚界的大日如来，其形象为头戴白色五佛冠，系臂钏、腕钏及璎珞项链，手结大智拳印，结跏跌坐于莲台上。胎藏界大日如来的形象为头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于赤色莲花台上。
菩萨，音译是“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。其职责是协助佛，用佛的宗旨和教义，解救在苦海中挣扎的芸芸众生。其中，普贤菩萨与文殊菩萨同为佛祖释迦牟尼的胁持，三者组成“华严三圣”；普贤菩萨、文殊菩萨与观世音菩萨一起，并称为“三大士”。
观音菩萨（大悲）
又称为“观自在”、“观世音自在”等，以慈悲救济众生为本愿。观世音菩萨的形象，以二臂之正观音为其本形，造像注重“相好”、服饰和手印的规范，一般而言，菩萨的造像柔丽慈祥。早期的观音带有西域人的风姿，长眉、高鼻、裸露上身，北魏使其的观音面容娟秀，隋唐时期的观音雍容丰硕，宋代的观音潇洒飘逸，明代形成了观音正宗的形象。明代东越胡应麟辑有《观音大士五十三慈容》的画册。
三十三观音
菩萨与佛一样，拥有法身、报身和化身。观音菩萨能展现出三十三种不同身份的化身变相，演变出三十三观音。《妙法莲花经观世音菩萨普门品图证》中对三十三观音有翔实的记载，其名号依次为：
1. 杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶。
2.龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身。
3.持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝。
4.圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石。
5.游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相。
6.白衣观音：着白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上。
7.莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上。
8.泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布。
9.施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰。
10.鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背。
11.德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上。
12.水月观音：在月光下乘莲华舟于海上。
13.一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面。
14.青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。
15.威德观音：右手着地，左手持莲华，右岩上观水。
16.延命观音：倚于水岸岩边。能除诸毒害寿命之物。
17.众宝观音：右手着地，右足伸展，左手置于立着的膝上。
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