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涅盘的读音_凤凰涅盘的读音

佛像,造像,释迦牟尼涅盘的读音_凤凰涅盘的读音

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

佛像背光

作为超越常人的神化形象——佛和菩萨，其佛体上能发出的光焰，称为“背光”。可分为“头光”与“身光”。

“头光”又叫“顶圆光”，其火焰是由眉间的白毫放出的，是佛“三十二相”中的“眉间白毫相”的呈现。此光焰聚集于头部的后方，常见的有火焰形、宝珠形、圆形等；

“身光”又叫“举身光”，其光焰是由身体上放出的，是佛“三十二相”中的“常光一丈相”的体现。身光通常与头光融合在一起，常见的有火焰形、莲瓣形、宝珠形、圆形、轮形、船形等。

一般而言，佛有头光与身光，菩萨只有头光没有身光，罗汉和弟子则没有背光。

佛像手印

在佛像造型中，手的动作极为重要，根据梵语意译，佛像各种手势的姿态称为“印相”，也称“手印”或“印契”。手的形状和动作，代表各类佛像所传达的不同意思。基本印相有：

一、 禅定印。这是一种身心安静专一、排除各种杂念、深入冥想状态的印相。姿态为坐势，双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指的指端相接，右手需置于左手之上。

二、降魔印。又称“触地印”，即用法力来降伏恶魔。手势为：左手自然下垂，掌心向内，食指伸直指向地面，指尖和地面相触。

三、施无畏印。具体手势为：右手上举胸前，齐肩，掌心向外，手指自然伸直。其寓意是佛以大慈之心愿，用无边的法力，消除众生的恐惧，引导走上佛的正道。

四、施愿印。又称“与愿印”，左手自然下垂，掌心向外，寓意佛以大慈之心愿，使众生祈求之愿都能得到实现。施愿印与施无畏印通常相配合使用，是释迦牟尼的常用印相。

五、阿弥陀佛的九品印相

阿弥陀佛为西方极乐世界的主宰。他迎接前往西方极乐世界的众生，并根据众生在人世间的不同修行程度（众生依其能力、素质、行为等，可分为上品上生、上品中生、上品下生；中品上生，中品中生，中品下生；下品上生，下品中生，下品下生等九品相），在其后便按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。

佛像的服饰及衣纹

中国佛像造像不同，服装服饰也各有差异，有的简单朴素，有的雍容华贵，有的则是威武慑人。根据场合的不同，佛所穿的衣服也稍有差异。中国佛像的衣纹，在受到造像仪轨的约束下，通过衣纹的走向、折变，自然地呈现出佛像的体态和身段。如菩萨衣纹，圆润轻柔，流畅自然；佛陀、金刚力士的衣纹，刚劲厚重，奔放有力。

通常，佛的上身穿僧衣（一种从左肩穿至腰下的长形衣片），佛的下身为裙衣，没有带襻的装饰，只有以带束衣成褶。当佛在大众受戒说法或外出时，则在外面再穿上大衣（大衣穿法有正规又严肃的“右袒”式，即将右肩裸露在外和“通肩”式，即在偏袒右肩后，再设法遮住右肩两种）；

罗汉的服饰也比较简单朴素，一般身披袈裟，大多为光头、跣足，也有穿僧鞋；

菩萨服饰一般是头戴宝冠，胸垂璎珞，手足饰有环钏，显得丰富而漂亮，气度非凡。

法部中的天王、韦驮、金刚以及其它神将，其装饰形同中国古代武将。

衣纹在佛像服饰的色泽处理上，甚为讲究，一般有三种形式：

一种为贴金佛像，即佛像外表均为金身。贴金佛像的衣纹须考虑贴金之后的金光反射作用，衣纹处理宜细而密，以达到薄纱透体的效果。

一种为彩绘佛像，即佛像服装在种种图案要做精绘细描；彩绘佛像的衣纹应疏而浅，纹折不能有大的起伏，以方便上色时彩笔的运用，使精描细绘的图案和整体形象相协调，起到衬托佛像的作用，达到较完美的效果。

另一种为单色平涂佛像，即佛像的各部位只需涂上均匀的色彩便可以。单色平涂佛像的衣纹处理则宜刚健强劲，宜深刻，运用光线的明暗变化来表现衣纹的起伏转折，加强服装的质地效果。

佛是佛教中的最高等级，其造像不同于凡夫俗子，有许多仪规，即“三十二相”、“八十种好”。佛部诸尊之造像，皆以释迦牟尼佛之形象为基本——采取出家形态，身着法衣，而无璎珞等严身之具。着法衣之式样有通肩及袒肩之区别。发型为螺发，头顶高出之部分为肉髻，额有象征智慧之白毫（白色旋毛）。佛部诸尊之区别主要依手之印相，印相是诸佛内在觉悟表现于外的形式。所以，诸佛造像大都相似，有“千佛一面”之说。

释迦牟尼佛

释迦牟尼是佛教的创始人，世人称之为“佛祖”。佛祖释迦牟尼的造像大多坐落于石窟和著名佛寺中。释迦牟尼的造像有坐式、站式及卧式，形体均为高大型。

阿弥陀佛

是佛教中“西方极乐世界”的教主。其名号有十三个，其中以“无量寿佛”、“无量光佛”最为著名。据《无量寿经》记载，阿弥陀佛在西方极乐世界中，通常是高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为胁持，世人称这三位圣人为“西方三圣”或是“阿弥陀三尊”。

药师佛

是“东方净琉璃世界”的主宰佛，全称“药师琉璃光如来”，又称“大医王佛”。传说药师佛在成佛前曾发下十二条大愿，以解救众生。其中最主要的一条是为活人消除一切疾病和灾难，让众生安乐健康，延年长寿。

中国上规模寺庙的大雄宝殿中，一般供有三尊大佛，呈横一字形排列，表现中、东、西三个不同世界的佛。其中供奉中方的是释迦牟尼，右边是西方的阿弥陀佛，左边的是东方的药师佛，这三方大佛在佛教中称为“横三世佛”。

药师佛有两尊菩萨作为胁持，左边是“日光遍照菩萨”，手持一日轮；右边是“月光遍照菩萨”，手持一月轮。合起来称为“东方三圣”，又称“药师三尊”，其寓意为：日月皆升于东方，其发出的光明遍照众生，使众生俱得康乐。

药师佛造像的形制，一般为结跏蹀坐于莲花台上，左手持药钵，表示甘露，右手持药丸，施给病人。也有持锡杖，持药壶的；也有施无畏或禅定印的。

随着佛教教理的发展，佛陀观便分为法、报、应三身，即按照佛教教义解释，一佛具有三身，如佛祖释迦牟尼可分为“法身佛”（以佛法成身，体现佛法本身）、“报身佛”（证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身）和“应身佛”（释迦牟尼的生身）三种不同的身。其中，大日如来为法身佛、阿弥陀佛为报身佛、释迦牟尼佛为应身佛。

燃灯佛

是佛门中辈分最高的过去佛，又称“锭光佛”。燃灯的早期造型有浓重的印度色彩：大耳垂肩，鼻梁隆挺，双目凝视，面目端庄。右肩袒露，薄衣透体。为体现燃灯的特征，其头光和背光往往以火焰纹为图案。

弥勒佛

是未来世界的主宰佛，即“未来佛”。弥勒，是梵文的音译，意即“慈悲为怀”，在佛经中，慈悲的含意是“去苦予乐”，无条件地使对方得到快乐谓之“慈”，无条件地为他人除去苦难谓之“悲”。

正宗的弥勒佛造像，带有印度佛像艺术特征，庄严肃穆，凝神入定，常以三世佛的形式出现，中间为释迦牟尼佛，左边为燃灯佛，右边为弥勒佛。

大日如来

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