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你认为《道德经》里最有指导意义的话是哪句或者哪几句？
道德经,万物,老子你认为《道德经》里最有指导意义的话是哪句或者哪几句？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
你认为《道德经》里最有指导意义的话是哪句或者哪几句？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
很高兴回答您的问题【你认为《道德经》里最有指导意义的话是哪句或者哪几句？】
我们首先来纠正一点，就是对待任何的学问和智慧，都不应该从其中找寻一些片面的观点去理解，如果只通过整篇智慧中的一句话两句话来学习和理解，容易曲解原意，对于求学论道更是一大忌讳。
所以，要养成通读全文，理解全篇的学习方式，融会贯通整个篇章，才能真正的理解智慧的核心。
而且对于《道德经》这本经典著作来说，《道德经》之中的每一句话，都有着不一样的指导意义，都是我们立身治世应该学习和秉持的根本。
既然这样，我们不如换一种角度来回答这个问题，从“道为何物？”，“道的存在状态”以及“道对于人生的作用”三个方面，探讨《道德经》的核心智慧和思想内涵。
一：道为何物？
《道德经》第一章就说：道可道，非常道，能用言语表示的道都不是永恒的道。
道并不是一种物体，不是一个单独的存在，它是一种精神。我们不能依靠自己的身体去触摸“道”，而是需要靠自己的心去感受。
在天地尚未形成之前，道就已经存在，道塑造了天地，生成了万物，道大到无穷大，小到无穷小，无所不在，无所不主导，正所谓“天网恢恢，疏而不失”。
天地万物，没有任何一件事物的规律，能逃脱道的主导和作用，可以说道是一种精神，道是一种信仰，道是一种起源。
所以再结合“道可道，非常道”这一句话来看，我们应该用心去感受道的存在，感受道的精神以及力量，而不是停留于表象去认知道，这就是“道为何物”的答案。
二：道德存在状态
《道德经》第四章说：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
这一篇章的意思就是说：道本身是中虚真空的，而使用起来却是无穷无尽的。深髓啊，它如同万物的本源，去掉它的锋芒，消解它的纠纷，收敛它的光耀，混同于尘世。幽隐虚无而又实际存在，我不知道它是谁孕育生成的，在万物的法象缔结前它就存在了。
这一篇章讲述的就是道的存在状态，道是天地万物本源，收敛自己的光芒，混同于尘世之中，它主导着万物的规律，任何事物都在它的驱使之中存在，并且受它的影响，这就是道的存在状态，道与自然合二为一，也存在于自然之中。
三：道对于人生的作用
《道德经》这一篇章的核心是以道为原点，阐述治身治世的智慧，都是围绕着这两个字“无为”。
“无为”就是不以自己的主观妄为，顺应万物的自然发展。
《道德经》中有这样一句话，叫做：上善若水，意思就是人生最高的品德，是如水一样的智慧。
在《道德经》之中，老子把水比作了世间万物最接近道的一种物体。
道孕育万物，生成万物，但是它没有以自身为主导，而是顺应万物去成长，这就好像水的姿态一样，养育了万物，但是并没有以自身为主导，不以自己的主观去妄为去主导外物，这便是无为的精神。
“无为”也是我们应该学习和秉持的处世态度，更是一种顺其自然的精神，把这种精神运用到自己的生命之中，便是道对于人生的作用。
好了，以上就是我们从三个方面所阐述《道德经》对于人生的影响和作用，谢谢您的阅读。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哪有割裂地看待问题的？论经，就是谈全文本位价值观啊！正好才发的文，截选部分上来。
“人的本神之气圆融，能使人由内到外散发出温润的光芒——君子如玉，光而不耀，直而不肆，廉而不刿，方而不割。一个人的气机平衡，神魂稳固，会表现为行为有度：直言但不肆意伤人自尊，行为守住不盘剥别人的边界，行事以不割裂人事的整体性为规，能自控、自掌、自主思维立。众妙之门是什么？“天道无私，是以恒正，天常正，是以清明”，人常无私欲为执，神清故能观妙；见别人的私欲能推因果观人性，人性不离神魂之需、同在肝为玄、成于行为即行道，神魂立道入众妙之门。虚一已私心弱一己私欲，心生万法；实腹意成，健体，身驻万道。“纵欲必狂，狂凶必亡”，奢则不固，俭以守神。”
我认为：《道德经》与《论语》参照着看，几章《道德经》才能解一章《论语》，《论语》深多了！质真若渝，大道至简。“道”字的第一义是行，所有的体悟都在行而后悟知，《道德经》说的范围宽，《论语》重在人生之行。两本书的本位价值观没有差异，但论行《论语》具体多了。说指导意义也是从全文理解，用《论语》吧！更具体。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为《道德经》最有指导意义的章节是第二十五章，若非要说最具指导意义的话，那就是“域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。
第二十五章全章内容：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
我理解的指导意义是：作为老子思想的核心，“道”到底是一种怎么样的状态样貌？我们应该如何看待天地万物及其关系？人应该如何与天地万物，包括不同人群相处？王，或者领导到底有什么特殊地位和意义？
而第二十五章就把这些问题全给解决了，更重要的是，老子告诉我们，“王”和地、天、道并列为“域中”“四大”，“王”虽为人间“主”，但人间只是茫茫宇宙万物中的一个族群，是“道”无穷尽成员中之有灵性却极小的一个族群，王在“四大”中处于末位，他应该法地、法天、法道自然，不可恣意妄为。否则，“万物无以生，将恐灭（第三十九章）”。
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