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《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
圣人,而不,自然《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
可以讲，这种“不争哲学”，在杨绛先生他们那一代人身上，有着清晰地表现。拿钱钟书先生来说，又何曾不是如此。前几天看到一篇文章，讲演员陈道明在拍《围城》时拜访钱钟书先生。陈道明讲，与钱钟书先生接触，有着一种心灵的净化，最难忘的是钱先生家里没有豪华的装潢，却有一屋子书，还有熬中药“咕嘟”的声音。这种“不争精神”，就是耐得寂寞的精神，也是最值得后人学习的。
记住杨绛先生的“不争哲学”吧。这种“不争哲学”，正是成就伟大人生的一个支点。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子在道德经第八十一章中讲:
信言不美，
美言不信。
善者不辨，
辨者不善。
知者不博，
博者不知。
圣人不积，
既以为人已愈有，
既以与人已愈多。
天之道，
利而不害，
圣人之道，
为而不争。
解释如下:
真实的话不漂亮，
漂亮的话不真实。
知道修炼之人，不博知识，唯守道抱德，守一不二。
不知道修炼之人，博知识，博见闻，而失真一之气，善于修炼之人，省语言，不多言。
高谈阔论之人，不是修炼之人。
圣人积德而不积财，用德教化子民，用财施舍子民。
圣人用德施化子民，而自己的德越施舍越大，
圣人用财施舍贫民，而财越施舍越多，如日月之光无尽时也。
天道生万物，使之春生夏长秋收冬藏，无以伤害，不责回报。
修炼之人，法天道，不与下争，功成名就，顺其自然。
感悟:老子在本章中论述了事物的外表与事物的本质，有时并不一样，外表的显，内质为隐，故立各显隐。
老子在道德经写作临终所言，皆为真实之言，老子反对虚饰伪言，为修炼之人立了榜样，修炼之人要信言，不多言，要不博，要不积。
圣人施德化人，施财济贫，而越施越多，这就是天道运而无积，故万物成。
圣人一切都回归于虚无，抱道守德。
圣人之道与天道合，故自然无为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人在世上生活就得有争讲，比方说买菜。人家要多少钱你给多少钱嘛？你不得和人家争讲吗。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》是一部智慧高深的典籍，它在大众中的接受度，远没有儒家的诸如《大学》，《中庸》等典籍广泛，然而，它的地位远远高于这些儒家典籍，却又备受现代人的争议，原因何在？现在就结合题主的提问，说说这个问题。
先来看看“圣人之道为而不争，天之道利而不害”是什么意思？
“道”通俗的解释有法则，规律的意思；“天之道”，即自然的法则和规律。“天之道利而不害”，整句话的意思天下万物，按照各自的规律生存发展，它们存在的法则是互利而不伤害。大地，承载万物，却从不要求万物给予回报，更不会去伤害万物，水滋润万物，有利万物生长，不会刻意的去伤害万物，即便是一株路边的小草，它按照自然规律生长，贡献出自己，对其它的物类却没有伤害。
“圣人之道为而不争”中的圣人，指的是智慧高深的人；智慧高深的人做事，遵循自然的法则，这样的人才会被称为圣人。那么，圣人的法则是什么，即这句话中的“为而不争”。通俗的解释就是，真正有智慧的人，虽然努力做事，但不会和人相争。
如何理解这句话？
大家知道，不同的人有不同的特质，不同的特质适合做不同的事；一个擅长说话的人，可以当演说家，播音员，但要他去做火箭，他就很难做好；一个画家，能够创作出绝世之作，但要他去种地，，说不上分不清庄稼幼苗和野草；同样，一个搬砖的人，在工地上活得很快乐，让他到大学课堂上去读书，就是一种痛苦。而现实是，许多人认不清自己，更不知道自己适合做什么，见到别人做事，能够获得更多的名望，更多的利益，就舍弃自己正在做的事，去做别人的事没和别人去争名争利，结果可想而知。
因此，一个真正有智慧的人，懂得自己的特质，知道自己适合做什么，在适合自己的领域，努力的去做事，而不是看到别人做其他的事，收获比自己多，就去做相同的事，去和别人争，和别人去抢。
题主问，“怎么去做才能无争无害”？弄懂了《道德经》中“圣人之道为而不争，天之道利而不害”，也就知道了怎么去做：
看清自己，知道自己能够做什么，根据规律，努力去做自己所做的事，自然就会避免与人相争，也就不会受到他人的伤害，或者自己伤害自己。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
可先看看钱穆先生的《中国思想通俗讲话》，看看什么是道，什么是理。简单说，有人才有道，无人仍有理。
个人感觉，不能以追求“无”为目的，恰好相反，要有为有利，而后才能达到“无”的境界。就好像爬山，当你心里想着和周围的人竞争时，就是在争肯定有彼此输赢，；相反，你只关注自己的攀登，一步一个脚印，最终将会一览众山小。
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