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《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
圣人,而不,自然《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
2、“自然而然”的处世智慧：利而不害、为而不争的谦逊
“自然而然”可以说是贯穿老子思想始终的一个原理，这个原理可以用到处理人和自然的关系上，也可以用到治国上，更可以用到为人处世上。而自然而然的处世智慧，实则更多是在告诉我们，为人处世要懂得稳住自己的心神，抑制自己过度的欲望，时刻以谦逊的态度做到“利而不害”、“为而不争”。
这里的“利而不害”更多是向外的，从人之为人处世层面上理解的话，大抵是强调一个人不要对外界事物带有主观的成见或者偏私，主观的成见和偏私会让人有意无意去偏爱自己喜欢的外物而排挤自己不喜欢的，在偏私的区别对待下，自然就容易引起纷争了。
而这里的“为而不争”，从为人处世的层面上理解的话，更多是向内的。主要是强调一个人不要太功利，以谦逊的态度为人处世，做自己该做的，取得了成就不去炫耀，更不能抱着显耀的心理去争先。争先的“作为”，往往是私欲指导下的“多余作为”，亦会引发争端。无论是对自己的身心发展，还是对他人，都会有不好的影响。
3、总结：既不自负而争先，亦不自私而偏爱
综上所示，从“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话中，我们不难看出老子对道之“自然而然”特性的运用与强调，老子通过天道和圣人之道，告诉我们，自然而然之天，因为其自然，所以无偏私，而接近“道”的的圣人，亦是因为“自然”，所以才能为而不争，继而成就了自己。如果从为人处世的层面来分析这句话，这大抵就是在告诉我们，要做到“不害”和“不争”，就要懂得遵循“自然而然”的规律，具体表现就是保持一个谦逊的态度，既不自负而争先，亦不自私而偏爱，不偏不倚地去利和为，往往能让事物在最好的状态下发展。
回答于 2019-09-11 08:43:50
（原创首发）
我认为贪恋和私欲是争害之根源。
就人之道而言，人本弱小，因为思想而强大。生命不息，思想不止。思和想就跟吃饭和睡觉一样自然而然，不可休免。
思想这个东西，是看不见摸不着，但却又是真实存在的。
人如果没有了思想，不是植物人就是行尸走肉；人如果胡思乱想，不是精神病就是痴人做梦；人如果冥思苦想，不是沉迷蒙昧就是明悟了然。人只有正常思想才能够左右自己。
但是人世间有太多的形形色色的人和事从四面八方干扰着思想，影响着行为，除非与世隔绝不食人间烟火。正所谓贪恋私欲缠身，诱惑杂念不断，故有百害而无一利。
就天之道而言，为大为尊。普泽众生，恩惠天下，倾馈荡予，无穷无尽，不允违逆，只可顺扬，故有百利而无一害。
就《道德经》而言，无疑是篇闳言崇论，旷古烁今。老子更是一个清明之人，看得远，认得清，想得深。彰之以道，晓之以理，教之以行，导之以为。故而提倡“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”之道理。
道是这个道，理是这个理，真正做到可不这么容易了，而是需要大毅力大智慧的，故我以为可从几个方面去做。
把简单平静设为常态
简单是清真，复杂是麻烦。平静是止水，躁动是魔鬼。
简单能使人不纠结，不横夺，不掂斤播两，不锱铢必较，故而可以近不争远妄取。
平静能使人不势利，不眼红，不见利忘义，不轻举妄动，故而可以近淡泊远名利。长此以往，无争无害何难？
把贪恋私欲尽量删除
贪恋和私欲极易令人鬼迷心窍，失控自我。
尽思名利地位，常想金钱美女，争一时一事之虚好，得一生一世之实害。已立危墙之下却浑然不知，既置悬崖之边却视而不见。
因此贪恋和私欲这两个软件病毒正在侵袭着已经没有了防火墙的思想体系和行为举止，杀毒只是治标，删除方可一了百了。思想健康了，行为规范了，再用自律防火墙软件来屏蔽争害病毒的入侵，则可以清心寡欲，正身守己了。
把舍得放下作为道念
舍得和放下，都是取自佛经之禅理，与《道德经》的核心思想一脉相承，也是深具哲学思想的入世箴言。
舍得是一种人生智慧和态度，更是趋利避害之宝典。放下是一种人生彻悟和超脱，也是思想境界的飞升。
清末民族英雄林则徐曾题书的堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”也是这个道理。
所谓舍得舍得，有舍才有得，无舍则无得；所谓拿得起放得下，同样也是这个道理。
因此，把舍得不该得的，放下不该拿的道理作为一种执念而恒行之，与世无争，则无灾无难矣。如果还能经常清清灵魂的购物车，则更安好。
把顺天应时视以墨绳
天之道，既自然之道。人在天之下，人在自然中。道法自然，天人合一。天之道利而不害是自然而然，也是自然规律。天道酬勤，天道允公。人只要不忤逆天道，不违背天理，顺应自然，合乎四时，木直中绳，循规蹈矩就可以了。另外时刻不要忘了人在做天在看这句话哦。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。这是杨绛先生翻译的英国诗人兰德的一句诗，她特别喜欢这句话，这也是她一生的人生哲学。
杨绛先生105岁，这也是中国近现代史的百年。经历了那么多的风雨，杨绛始终没有改变，无论是对爱情的态度，还是对文学的态度，抑或是对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心对待这忙碌甚至庸俗的世界。
杨绛先生的“不争哲学”，并不是一种出世哲学，对此的理解，可以从《道德经》中的两句话中找到注释。老子讲，“上善若水，水善利万物而不争”。这里的不争，主要是指在功利上不争，而在其心灵深处，却有着家国情怀。也正是有着博大胸怀，才可以视功名利禄如粪土，才可以静下心来做自己的事。老子又讲，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。一个有着“不争哲学”的人，也就是一个有着初心的人，因为无私所以博大，才能得到大众由衷的尊敬。
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