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《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
圣人,而不,自然《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
徐小凤每段路歌词，道路段段美好都是血与汗营作，感谢心中每段路为我铺。叶振堂的胜利靠双手拼。
人的命运是靠争取公平公正的。
有人对我说，他是个好人，我回答，你躺在床上，当然是好人。我做不到不去争，但做得到不害人，老子说，以杀人为乐者，不可得志天下。
人做到不争不害合格，在拥有老子三样宝贝，慈悲，俭朴，不敢为天下先。
慈悲，俭朴，不敢为天下先的境界又是大音希声，大像无形，道隐无名。这又要返回个人养生标准，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。详细一些，个人运行大周天，双手臂就是发动机，这就避免大周天运行直来直去，伤害五脏六腑。
我如果感应到了吸食上天能量，在平常生活里，我又吃得比别人更多，心宽体胖。
有无相生，长短相形，音声相和，自相矛盾又是我人生常态，所以我只好口头禅道法自然。
天之道利而不害，圣人之道，为而不争，前面还有的文字，圣人不积，既以为人，己欲有，既已与人，己欲多，帮助别人，给别人东西，内心就满足。老子简单的意思是人做慈善的事情就不争不害了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为而不争者，所为之事，众人不为也，故，不与之争。
利而不害者，所取之利，众人不取，或众人想取之却取而不得也，故，无虽利己却毫不害人也。
概言之，圣人之为也，利民不害民，不与民争利于市，不与官争名于朝，不与将争功于校场，不与学子争皇榜与考场。宇宙之本原，万物之起源，能量之守恒与转化，皆无穷无尽也，谁人能取之以利国利民者？唯有大德之圣人！何人能与之争也？又何人与之害也？
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自老子的《道德经》：天之道利而不害，圣人之道为而不争。
这句话的意思是：自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害。
“天之道”就是自然的规律，自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然界造化所做的一切都是有利有用的。
比如说在茫茫的大草原里有有狼，有山羊，有牧草，狼会吃山羊，山羊吃牧草，这是自然造化的设计，但是，牧民觉得狼会吃山羊，是有害的，就消灭狼，这样山羊就可以大量生存和繁殖，但是，山羊是吃草的，草原就会被破坏，本来的生态链也会被破坏，这样牧民就没法生存了。
局部的警示能够唤醒人类对于自然法则的敬畏。
自然灾害处在某个地方，被我们人类定为灾害，那是因为对我们造成了伤害，但是在自然这是积极有用的，不是有害的。总体上来说对于整个世界是有利的。
自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们人类只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。
我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了。
比如说我们这次新型冠状病毒肺炎疫情，来势汹汹，让全国人民都心疼。这也是大自然对我们人类的一种警告。因为我们破坏了自然的生态平衡。
天地不仁以万物为刍狗”，所以说顺应自然才是最科学的做法。
圣人无论做什么只管做好不贪图称颂不害怕诋毁，不做辩解只求真心。“不争是争，争是不争”。不辩解总有真相大白的时候，越想辩解别人越以为是自找借口。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话，如果从世俗层面来理解，把它看成是处世智慧的话，那么要做到所谓的“无争”和“不害”，就要为人谦逊，抑制自己过度的私欲。因为“争”和“害”背后，大抵都是“私欲”在驱动。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话，首先是在展现“自然而然”为天之道的规律；其次，将其下落到处世智慧上，大抵就是告诉人们，做事要把握规律，自然而为。在复杂的尘世纷争中，要懂得抑制自己“非自然”的人为之私，继而做到某种程度的“不争”和“无害”。
1、道家否定句式里的智慧：“自然而然”的天道规律
在《老子》的八十一章中，有这样的记录：
信言不美，美言不信......天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
这句话，大抵是老子在用否定的表达，告诉我们“自然而然”的天道规律。为什么可信的语言不美妙，美妙的语言不可信？因为“自然而然”的天之道是没有偏私的存在，就不谈什么所谓的“美言”与“恶语”之区分了。
一些个语言之所以好听，是人的私心在作怪，因为人喜欢听好听的话，于是，投其所好的人往往属于不真诚的存在。基于此种分析，那么投其所好的美言，自然也就不可信了。于是，老子进一步指明，自然而然的天之道，是没有偏私的存在，所以对万物无害可言，而最接近道的圣人，也是无偏私的存在，往往会和“道”一样，依循“自然而然”之规律，去成就万物，而不会因一己之私，陷入争斗之中。
道家《老子》一书中有许多否定的句式，世人讲“为”，老子便讲“无为”，世人讲“争先”，老子便讲“不敢为天下先”，其实，老子实则是用这种否定的句式，来表明世人之“为”与“争先”中违背自然规律的“私”，继而以正言若反的方式，更生动地表明道家领悟出的这充斥天地之间之“自然而然”的规律。
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