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孔子所说的“君子”有什么标准,请您谈谈看法?
君子,小人,孔子孔子所说的“君子”有什么标准,请您谈谈看法?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
君子与小人最根本的差别在于对以“仁”为核心的价值观的认同与否。表现在待人接物的过程中就会出现差异。
首先待人接物的态度就不一样,“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 君子待人接物,遵循圣贤之道的要求,以忠恕之道约束自己,即使是在个人独处时也能以“慎独”规范自己的言行,故能做到不以物喜,不以已悲,内心的豁达,展现在外表的自然是安泰平静、气定神闲。小人则被欲望所束缚,常处于焦躁不安、患得患失的状态,得志时忘乎所以,失意时怨天尤人。“君子不以言举人,不以人废言。”君子能客观的对待别人,不凭一个人说的话有道理就举荐他,也不因为否定一个人,就否定或不采纳他说过的有益的话。这就是一种公正的待人态度。
其次君子与小人待人接物的出发点不同,“君子周而不比,小人比而不周。”“君子和而不同,小人同而不和。” “君子矜而不争,群而不党。” 君子与人交往考虑的是公义,而小人则更多的是出于私欲。故君子对谁都一样好,虽然跟某些人感情近些,但并不存在跟人勾结的现象。对人亲厚,但并非一定要求他亲附自己,搞人身依附。对人施恩,那是于义理价值观当施之恩,不要人家有求于我,也不等着人回报,不会因为“我对你这么好你还不知感恩”而生气。因为君子待人处事,都是依自己的价值观去做,是普遍的,是无条件的,对谁都一样。
小人就相反了,小人对谁好,都是为了交换,为了勾结,有势则附之,有利则趋之。与人有亲厚偏党之私,而无普遍之公。君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心;小人则结党营私。
第三方面,君子重义,小人重利。“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” “君子喻于义,小人喻于利。” 君子总是在考虑自已的仁德修养的怎样了,待人处事是不是符合仁的标准,也就会去考虑是不是遵守法纪的事,所以说君子会“怀德”、“怀刑”。小人则习惯沉溺于生活的安逸,所重视的则是“利益”,所以说小人“怀土”、“怀惠”。君子心中牵挂的是仁德,而小人心中所思的却总是利益,君子作事关心的是遵纪守法,而小人关心则是有没有好处。
君子通晓的是仁义,而小人却只知道利。其实君子之所以成为君子,不是因为他不知道利的好,而是因为即使他知道利的好,依然会选择“义”。反之,大多数所谓的小人也知道“义”的正当性,但还是无法让理智战胜欲望,心不甘情不愿的选择了“利”。
第四个方面,君子责己,小人责人。“君子求诸己,小人求诸人。” 是否能反求诸已是君子与小人最根本的区别。这即是一种处世态度,更是一种道德修养的体现,是孔门忠恕之道的践行。君子并非无所求,与小人不同之处在于遇到问题在查寻原因的时候,君子会从自身出发。君子虽然并不担心别人是否了解自己,但是对于死后的名声也是非常重视的。君子虽然也会在意死后的名声,但其努力改进的依然是自身修行的提高,而不会怨天忧人。小人则相反,遇到任何问题或困难,总是将责任推诿到别人身上,违背道义求取虚名的行径也能做得出来,最终的结果必然是遗臭万年。
第五个方面就是君子有敬畏之心,“君子上达,小人下达。” “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。” 君子做事遵循天理,所以能不断进步,逐步达到高明的境界;小人则相反,深陷于个人欲望,所以只能沉迷于低下。正是因为这个原因,君子有所敬畏,知道天命的深远,能理解亲疏、高下形成之必须,懂得对制度律法的敬畏。故心存敬畏,为人处世戒慎恐惧。小人则不同,没有敬畏心,不知天命之所在,即使做了坏事,拜拜菩萨就认为会得到保佑,也就心安理得了。骨子里对上位者的敌视,即使嘴上不说,心里多半想的是“有什么了不起,让我做一定比他强!”这种思想无形中让漠视规矩、仇视权威的氛围不断蔓延,社会的戾气也在不断的滋生。
最后一点就是君子与小人表现的不同,“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 君子乐天知命,仰无愧于天,俯无愧于地,是有道德、有修养的人,不以物喜,不以已悲,故其心坦然。小人私欲心过重,一生奔波于对利益的追求,未得患得,既得患失,心胸多处于患得患失的夹缝中,怎能不忧愁、烦恼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
君子爱财趣之有道、可是没有人带、没有人教路在那里`
回答于 2019-09-11 08:43:50
所谓的“君子”,能对忠、孝、礼、义身体力行者,方能称为君子!
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子所谓“君子”,实际是指的当时贵族。对君子的标准的要求,实际上是古代贵族精神,包括思想,品德和行为规模。巜论语》中有关言论很多。
回答于 2019-09-11 08:43:50
抽象的指渊博学识和崇高德望的人,没有具体的量化的标准。
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