您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
万物,天地,老子老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
第42章现象
道，生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶唯孤，寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
——顺逆数69取象勘图和推易定义先天顺数后天逆向，一曰次序，二曰排列，三曰布局，演义三生万象。万物相互依存而又各恃特性，数字和文字与景物紧密相连。不能归纳其中的事物视作殊异，忤逆，不合情理的个别例外，却也有把个别例外运用到极致的例子。因此需要认识自然界物的规律有生就有死有茁壮就有枯萎，有顺就有逆有往就有返。既成之形象，其志可传。万状之异相，野事勿切。
第43章树教
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
——秉承文化树人，铸就人人兼具解疑释惑的知识力量。知识是打开思想认识世界的唯一窗口，文化是联系所有文明的主干纽带。树人之德，唯文化知识，夙愿人人皆可得与普及。
（注：文化力量可突破任一摒障阻力而见功。二千五百年前老子提出文化软实力）
第44章心态
名与身孰亲！身与货孰多！得与亡孰病！是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——声望跟实力相抵则身份！实力跟地位匹配则权杖！身份跟权杖彰显则把柄执杖！籍借身份奢求必行不义，权杖之下索取必背良心。喻言摆正己身是一种态度，直视人生是一种气概，心态良好足见载物皆泛善可循。
第45章厚德
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈！大巧若拙！大辩若讷！静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
——谦逊者恭谨礼让，而使人不生嫌隙。厚德者乐善好施，而使人不生妒忌。忠者使人敬佩！义者使人信服！士者使人瞻仰！施大于受，舍大于得，铭言是天道恒常人道厚德。
第46章得失
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——人在顺境时得势，自然锦衣足食簇拥鲜花。人在逆境时失势，难免餐风凛宿人神走避。愿景总有虚拟的成份而不易得到，好景总有奢华的伴随而不想失去，环境总会随着时间迁移而更改。因此淡然看待一时的得失成败，是对起伏人生的幡然醒悟。
（注：走马以粪参照～鲜花与粪便联系在一起//例：鲜花插在牛粪上）
第47章境界
不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥小。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
——精神集中，可以把事情想的更宽广更长远更有深度。意识投入，可以把事物看的更清晰更透澈更加深刻。精神和意识松懈涣散，所想所看无疑不着边际目无头绪。善于思考的人懂的收慑心神所以能把事情分析清楚，善于观察的人懂的专心一致所以能把事物洞悉透澈，力能思考察看合一的人更能体现智慧集成之境界。
第48章卓识
为学日益！为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
——把握学识之妙运用察知隐藏着的未知智羁至有卓越的成长进步！放弃对事物的索知和求真无疑不进即退，不自省将一退再退，固步自封将一无是处。增进学识需要不断求索和集众智，纵有赋才而挟情绪辩思，始终学而懵知，认识不足与缺憾才显卓见真知。
第49章公道
圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
——法治人人平等，是对生命的莫大尊重。守法者犒，违法者惩，彰显法治公平。守规者赏，违规者罚，体现制度严明。法治公平制度严明是保障社会安定的长治措施，社会安定则生产有序是维系国家正常运行的重要一环。制度之下人人皆有法可依，法治之下人人皆有据可凭。
（注：公道～人心=以百姓心为心）
第50章成就
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
——成功与失败。成功一途源于积极勤奋争取，失败一途出于消极懈怠放弃。成在及时顺势把握机遇，败在封闭固守不知进取。成功没有捷径可寻，靠的是努力拼搏坚持。平凡人生非凡成就，耐受的住严寒酷暑方能化蛹成蝶，经受的起风浪打磨方能屹立不倒。惧怕挫折将不前，惧怕羞辱将不进，惧怕碰壁将不逮。成功没有秘诀可研，靠的是意志毅力恒心。
（注：十有三的意思是指～成功有十个条件如果占三个就看到成功的迹象，如果再占三个就有六成希望，如果再再占三个就有九成把握//成功的十个条件是～积极勤奋争取这是第一个三！第二个三及时顺势把握机遇！第三个三努力拼搏坚持！剩下的只需要意志毅力恒心Ok！失败的原因只占一个三就败得一塌糊涂了，那就是消极懈怠放弃//入军不被甲兵～战场上活下来的才算是精英）
第51章磊落
道生之，德畜之。物刑之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。故道生之，德畜之。长之育之！亭之毒之！养之覆之！生而弗有，为而弗恃也。长而不宰，此之谓玄德。
——依道而行，自然百事顺畅。据理力争，行为谓之正路。
……………………………………………………
——原文老子曰得道，译文诸子曰道德，后人领悟得道道德——
………………
（文化传承，学术延续）
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天地不仁，以万物为刍狗。”出自老子的《道德经》第五章。我们不扯太多，扯多了更加大了理解的难度，直奔主题，更好理解。
到现在为止，人们大约有两种理解：
一种理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇，不为大部分人所接受。
另一种理解是：认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。这种观点更加的深入人心，主要是告诉人们不要有分别心。
上一篇：《中国书法大字典》上的字为什么有的字大有的字小，有的字是白色有的是黑色？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |