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老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
万物,天地,老子老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，出自老子《道德经》第五章，此章全文如下：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
为了切合题主的问题这里只解释前面四句话。
一、天地不仁
高亨《老子注译》:“仁，指儒家所谓仁，指有心的私爱。老子谓天地无心，无私爱，故言‘天地不仁’。”
陈鼓应《老子注译及评介》：“天地不仁：天地无所偏爱。即意指天地只是个物理的自然的存在，并不具有人类般的感情；万物在天在间仅依循着自然的法则运行着，并不像有神论所想象的，以为天地的自然法则对某物有所爱顾（或对某物有所嫌弃），其实这只是人类感情的投射作用！”
二、刍狗
高亨《老子注译》：“刍狗，刍，草也。用草扎成的狗，叫刍狗。古人用来祭神，扎成后用匣子装着，用花布盖上。祭祀里，由祭者恭敬地把它摆在神前，祭完后，就扔掉，人们要用脚踩它，把它烧掉（见《庄子·天运》）。”
三、合解
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。这四句话的意思就是，天地无所偏爱，把万物看成刍狗，任其自生自长；圣人效法天道，对百姓无所偏爱，任百姓自然生活。
老子在这里强调了宇宙自然的客观性，天地万物是根据其自身规律变化发展的，并没有一个有意志的神来干预这个世界，圣人治理百姓，就应该效法天地，不干预百姓的生活，让他们按自己的方式生活。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这就是我们现在经常说到的自然法则，自然不会因为某种物种的存在而改变，自然一定会按照自己的法则来运行。他不会在乎地球上是否还有多少生物。真正在乎的是人类我们自己。谁如果不懂得尊重自然，自然一定会用自己的方式，自己的法则来报复。当人类破坏自然平衡的时候，自然是不在乎的，最后倒霉的一定是人类自己，包括万物在内也会跟着人类一起倒霉。
回答于 2019-09-11 08:43:50
——《道德衍演经义解注》——
//遵自然准则为标尺，循人常生态为根本，二者协调万物生机盎然焉。
研读老子——找到人与自然现象的互动规律并转化为实用常识，常识即道理，道理还需放之四海皆准，谓之大道。//新注解版本自校，廿由八曰西2018～2020//
第1章原理（术语一元）
道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
——天道地道人道，有道则立无道则废。可纪可载为名，失依失据则删减名除。自然循运衍生万事万物，阴阳调和秉承运物延续。摒弃杂念易于观察到万物运动的变化规律，碍于杂念看到的只能是万物运动的浅层外表。机先玄后同时存在，象征隐喻各有不同。万物机理若隐若现，窥探天地奥秘从悟道中入门。
（注：此两者同出而异名，同谓之玄。意指：先天与后天，有名与无名是同时存在的，亦即道德与得道是分不开的，人有无名的突发冲动，也就有师出有名的理智举动//另喻：同一物品摆放不同位置将有不同的效果//也就是说道德经里同一句子同一个字放在不同的章节里其意思都不尽相同//）
第2章对立（两仪）
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故：有无相生！难易相成！长短相形！高下相倾！音声相和！前后相随！恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作衍而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——人们应该掌握的常识人性有阳光的一面，就有阴暗的一面。有柔弱的一面，就有坚强的一面。事物的本质是对立又统一的例如：无与有相生！难与易相成！长与短相形！上与下相倾！音与声相和！前与后相随等等是人们日用不觉的常识。所以明白人做明白事，前人著述导化后人，以认识人与自然的互动规律，作为生活上的日用常识。人性喻示，不以人为设限，不揽技独秘，上下传承。
第3章倡导（三才）
第4章载道（象征）
第5章居中（生克）
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不淈，动之愈出，多闻数穷，不如守中。
——物竞过程万象纷繁，自然运物应趋而出。智者开悟窥破生死，视一切因果赏罚之必然。自然界物，同存于一个空间及环境，布局不扰动则与，一侧涉事则牵动一方甚或全局，涉事逾深扰动更甚，唯运物均衡至趋于平和。
第6章畜养（肖合）
第7章巩固（宿纹）
第8章兼善（徵兆）
第9章盈满（宫格）
第10章裁定（十方）
第11章轮回（循环往复）
第12章取舍
第13章角色
第14章教训
第15章修养
第16章应用
第17章人生
第18章羁变
第19章合理
第20章个性
第21章教材
第22章准则
第23章规矩
第24章审慎
第25章取义
第26章珍惜
第27章因果
第28章起点
第29章羁心
第30章谦逊
第31章沉溺
第32章溯源
第33章明德
第34章本色
第35章目标
第36章风范
第37章安身
第38章尚德
第39章兼得
第40章鞭策
第41章熏染
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱。广德若不足，建德若偷。质真若渝：大方无隅！大器晚成！大音希声！大象无形！道隐无名！夫唯道，善始且善成。
——自强不息的人，锐意进取永不歇步。固守本份的人，不欲建功祈求无过。没有主见的人，犹如水上浮萍，遇湍即急见滩即附。可以说每个人的造化并非全是与生俱来，而是关联从小教育启蒙培养，以及经历环境磨砺，还有即是与其所接触的群体熏染相关。载道当富出贵，能否承袭看德性。命数贫贱生寒，能否改变看意志。听天由命抑或奋力争取则看禀赋觉悟：格局恢弘者必然常受争议！明白事理者必然貌显沧桑！气势十足者必然内欠实质！谨言慎行者必然不拘一格！功成身退者必然精神内敛！人若得悟大道至理始于观察始于思考始于实践，集大成者融会贯通则人生赢家。
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