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“反者道之动”是如何发生作用的？

道德经,万物,老子“反者道之动”是如何发生作用的？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

【1、解读前提】

《道德经》是总分结构，首章是总纲，总说“道、无、有”三字的关系，是贯穿全经每句话的背后线索；其余各章都是首章的注解，在变着角度反复讲三字的统一性原理，即“道”是世界的本源，有两个属性，“无”是真性，“有”是假性，三者同体共在，永不分离。这是解读全经的技巧，否则容易被文字所迷惑。

【2、字面意思】

“反”是逆向，泛指恒动的万物以当下为起点，朝反方向运动的趋势。“动”是变化，泛指万物离开“中”的形态。可见，这句话在讲“矛盾变化和道的关系”。

【3、整句隐义】

“反”的引申义指矛盾，“动”的引申义指“有”，“道”无形，不可见，是“无”的，所以，整句既在讲“矛盾和有”的关系，也在讲“有和道、无”的关系。这二义是句子逻辑的主线，此时句子大意为“反向变化是道之假性（有）的矛盾态”。同理，本句的反义也成立，即“不反者，道之不动”，此时句意为“不变化是道的不动性（无）”。所以，标题句是一语双关，正反同时说，讲的是同一个道理。

【4、易误解处】

有三个：（1）“道”无形，是唯一绝在的、独立的，没有相对，也就没有矛盾和变化，故“反、动”都不指“道”，而指“道”的假性“有”。（2）人对“道”，不可思、不可见、不可说、不可描述，故此处的“反、动”讲的不是“道”，而是另有所指。（3）人对“有”，可思、可见、可说、可描述，故“反、动”讲的是“有”。

【5、老子如此说的原因】

主要有四个：（1）“有”是恒动的，不能静止，即为矛盾。万物在“有”，必然趋向两极，至极就灭亡消失，从“有”归“无”，重新开始。故“有”是短暂的、虚幻的、非真的，才说它是道的假性。也因此，只要讲的是运动的、变化的、矛盾的，都指“有”。（2）“无”是不变的、永恒的、真实的，故“无”是道的真性。也因此，只要讲的是不动的、在中的、无变的，都指“无”。（3）道以“无”显示永恒性、绝对性，以“有”显示存在性、起用性，故人见万物有反有动，是见“道”的假性（有）；见万物不反不动，是见“道”的真性（无）。（4）“反、动”都是人的感觉，而感觉属于欲望，人在欲望中就只能见“有”（假），不能见“道和无”（真），故证道的方法是无欲无为，人能如此，才明道知无。

看懂这四点，也就知道“反者道之动”的根本原因，是万物的自我矛盾性造成的；反之，万物若不自相矛盾，就不会“反“，也就没有“动”了。为何？因为“道”是无矛盾的，所生万物也该是无矛盾的，也就天然无反无动，保持真性，故万物只要“反和动”，就违背这个自身无矛盾的道性，开始自相矛盾，结果必将触发“道”的力量，强制平衡一切，归于真性“无”，也就造成“生灭”了。

总之，老子这句话是在教育世人“道的假性（有）常在矛盾、变化中，永无停止”，揭示了“矛盾非道，却在道中”的真理，引申义指“有”是万物的假象，人不可被其迷惑，妨碍证道和行道。

回答于 2019-09-11 08:43:50

意思是循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。

此句出自于老子的《道德经》，原文为：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。 道的作用微妙而柔弱，但柔弱胜刚强。因为事物都在向相反的方向运动，弱者经过一定条件的转化，就可以战胜强者。所以老子认为道的关键在于“无为”，无为才能无不为。 “弱者道之用”，柔弱是“道”的一种最大作用。一般人都认为，强大才是有用的，其实柔弱才能发挥最大的作用。柔弱胜刚强，这一点在《老子》中的很多篇章都作了论述，典型的例子就是婴儿和水。我们成年人要向婴儿学习，向水学习。木秀于林，风必摧之。枪打出头鸟。不要时时处处都争强好胜，不要锋芒毕露。柔弱、谦虚、忍让才是做人的法宝，才是取得成功的“大用”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

物极必反，而反者道之动！

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