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你认为道与德的区别是什么？

道德经,万物,老子你认为道与德的区别是什么？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

荀子说“人之初，性本善。”这便是对“德”的最早注解。

后人把道和德联合起来，做一词“道德”。是说人们心性和心念的规律，就是要符合天下万物初始的状态，这个状态，便是要遵循人们的内心，弃恶向善，弃黑向明，弃邪恶而追求正义，弃谬论而寻求真理。

二千年前的老子阐释了“道”，孔孟和他们的学生倡导“德”并身体力行“仁义”，这道德二字便流传下来，成了中华民族源远流长的孔孟儒家思想“仁义道德”，这种思想，成了传统文化的核心价值观。

社会主义24字的核心价值观，就是源自“道德”，从人们质朴的原始思想中寻求真理，寻求对社会的，自然的，人类的一切美好的东西的追求。

这便是新世纪“道德”的新的内涵。

回答于 2019-09-11 08:43:50

道就是规矩，用来约束人的行为。德就是素质，反应人遵守道的程度。比如说古代有妇女守寡，这个妇女就叫德妇。守寡在古代是一种妇道，她遵守了这个道，就叫有德，所以称为德妇。所谓遵守道德，就是要遵守道，遵守道就叫有德。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子的定义是：孔德之容，唯道是从。道之，为物。惟恍惟惚。说明道在德中运动，德则承载道的变化。道德相成。

回答于 2019-09-11 08:43:50

道和德都是几千年来中华民族智慧的结晶，是中华民族特有的精神文明准则和行为规范。道和德既可合称，又可分述；既有同义，还有区别。区别是什么？我的理解是：

一、道是选路，德是做人。从字面上看，道是首选之路，德是一心做人。道是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”之指事，而非所行之路之象形。正可谓大道万千，物竞天择，各得其所，为正能行。德引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得而得德。所以说选路是根，做人是本。不忘初心，牢记使命。

二、道是修为，德是养育。道是理念，道是境界，道是遵循，道是自然，道是万物。正如《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”因此人要常思之，常想之，常感之，常悟之，常衡之，常省之。这样就能够做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》”这就是道的修为。德是慈善，德是仁爱，德是忠义，德是礼和，德是睿智，德是诚信。《道德经》又曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”如人们常用的上善若水、厚德载物、大行德广、俭以养德等耳熟能详脍炙人口的箴言善语，不就是先哲们的高德之养和泽育后人吗？

三、道是大理，德是大仁。《庄子·缮性》：“道，理也。……道无不理”。《管子·君臣上》：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。道之大理无所不能，像天地一样承载万物；道之大理又无处不在，如同空气雨露似的滋养万物。殊途同归是为道理。“道以无为上，德以仁为主。”“宥物于无者，道也；仁物之性者，德也”。人们常说的感恩戴德、常怀感恩之心常念相助之人、毫不利己专门利人等等，就是大仁是为德。就连人们起名字用常德、慧德、怀仁、炳仁等，无不是在用其及罢了。

四、道是本源，德是应用。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。“天之道,损有余而补不足；人之道,损不足以益有余”,前面讲道,后面讲德。道是无言无形、看不见听不到摸不着，但却是真实存在的天性，并能通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的实展、是道的体现，是道的繁衍，是道的延伸。是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。形象一点儿地讲，道如是母亲，德则为儿子，母子喻于道德。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀！

老子所著《道德经》:¹道可道，非常道;名可名非常名。²道可道，非恒道;名可名，非恒名。

注释一:道是可以被说出来的，说出来却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但确不是永恒的名。

个人感悟:大道无情，天地不仁以万物为刍狗，天若有情天亦老，道是不可违的自然法则，由无数自然密码组合的规律汇聚，就如宇宙如何空寂也不影响宇宙的存在，人类所破解的自然密码解释并命名的不过是其中的尘埃，随时有可能被重新注释。

注释二:圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不变的道路。真的名声是可以去求得的，但并非一般人所追求的名声。

个人感悟:道如同在地球的南极按若干个方位直线向北极出发，都可以在北极相遇，一个职业就是一个江湖一个道。对于受你恩惠的便是德，未受你恩惠的便不是德，就像有人诚心拜佛便有人挟佛敛财，诚心拜佛的人因佛而豢养了贪得无厌的挟佛敛财者，因为他们不需要如同诚心拜佛的人那样守清规戒律。如此说来还需由雷霆手段去维护诚心拜佛者的权益，这当可称为德亦由佛而起。

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