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《道德经》老子思想真的保守不求进取吗？
道德经,老子,思想《道德经》老子思想真的保守不求进取吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：1
回答于 2019-09-11 08:43:50
象这种论调我觉得在你们内部小圈子里说说即可 用你的新视觉来解读我个人到认为可以理解 但推向大众不合适 就一条 你所推论的证据要是对的 那老子不是可以穿越了吗 虽然我不能拿出证据说穿越是错的 但至少现在普遍认为是错的 你的论调我遇到过类似的 有人说西方的腓尼基文是从中国传过去的 他们还列举了腓尼基文与甲骨文 还真的可以一一对应 所以他们由此得出结论 但他们只是内部圈子当笑话看 没见公布出来 所以我很赞同提出质疑或重新解读但毕竟属于学术范畴严谨是最基本要求
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经这本书，什么时候看都有新的体会。是否保守，在人生不同时期也有不同答案，这取决于我们对《道德经》的认知。
要是想了解老子思想，必须放到当时的社会中看《道德经》，当时社会混乱，诸王互相攻讦，人民流离失所，原因就是每个王都想做皇帝，所以把百姓当成一种牺牲品。
很多人以为老子的无为，就是什么都不做，觉着这样很颓，所以觉着老子的思想是不思进取。然而，汉朝初期的文景之治，恰恰是以黄老之学为指导思想的：顺应天时，与民休养生息，为后期汉武帝时期的繁荣打下来了坚实的物质基础。
老子的无为，对于君主来讲，是“不与百姓争利”，是“无 为伤百姓事”，所以从另一个方面来讲，老子是鼓励百姓去维护自己的利益的，但是他同时也说，“不敢为天下先”。
用中庸的道理来解释，时机未到，你就去做，就不恰当，“枪打出头鸟”，时机过了，你还去做，肯定已经晚了。
老子的思想，如同儒家的仁义一样，是一种大家都去做才能成功的东西，比如家产应该给没有生活能力的小儿子，但是大儿子也来争，这个时候，说不争就是小儿子吃亏，假如大儿子不争，小儿子不争，按理自然是传给小儿子的，这时候不争，就是“是你的就是你的，不是你的就不是你的。”
一些浅见，经供参考。
回答于 2019-09-11 08:43:50
读了吕洞宾的一首诗，人生豁然开朗
仙人吕洞宾，在历史上确有其人。他姓吕名岩，出生于唐代，传说他四十六岁时去长安应考，在酒肆中遇见了仙人钟离权。经过了南柯一梦，吕岩看破了人生，后随钟离权去终南山学道，终于得道成仙，成了著名的八仙之一。
传说吕洞宾为人潇洒飘逸，写出来的诗也是文采飞扬，清丽绝尘。在他流传下来的诗集里面，除了一些丹道修炼的诗之外，还有许多写景和说理的诗篇。他的许多诗篇不仅有很高的艺术性，而且有的还非常具有哲理性。即使在当今社会，一些诗篇也能对我们有很好的指导意义。
便是仙人吕洞宾写给我们芸芸众生的一首诗。这首诗选自于《吕祖全书》，诗的名字叫做《训人》。
你没有看错，就是训人。身为仙人的他，逍遥世外，游戏人间，对我们这些芸芸众生，又是如何训示的呢？让我们一起来读一读吧！
训人
“何事劳劳死不休，为名为利在心头。
要知造化皆前定，莫逞机心启后忧。
大地有缘能自遇，凭天付与莫他求。
广行方便存阴德，何事区区作马牛。”
整首诗只有四句话分别阐述这几句话的含义。
我们这些凡人整天把金钱，地位等等放在心上，为了这些累死累活操劳一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的贫富贵贱，生老病死，得失成败，这些往往并不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所决定。换句话说，一切得失都是有定数的。他告诉我们，不要为了得到名和利，苦苦钻营，费尽心机，甚至不择手段。假如以不正当的手段得到了名和利，恐怕会给自己留下日后的忧患。与你有缘的事和物，你会自然而然的遇到，就像是上天赐给你的一样，不需要向谁去祈求。换句话说，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也没用。修心修德修行可以改变命运，我们做人只需要广行方便，乐于助人，多做善事，积功累德。那些福报自然而然的出现在我们的身边。哪里需要把地位和财富整天放在心上，一辈子为了这些做牛做马呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
理解了道德两字的含义，即可明白老子的思想和意识。
明白了道德两字的关系，即可明白老子告知世人的本意！！绝不是消极避世！！！
回答于 2019-09-11 08:43:50
在我的认知中，法家人士是自律刚强激进的，但是法家不也是蜕变于道家？《道德经》被作为道家的代表作不假，可是但凡真正研读经书就会发现，其中可不仅仅是“老子思想”这么简单，其中不乏儒墨阴阳名等各家的论断论点。所以，怎么能一言以概之，说老子思想是保守而不求进取呢？
《道德经》
要了解老子，或者是道家思想，就一定饶不开《道德经》，而当我们真正的了解这本经书后，可能回推翻很多之前的认知。
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