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《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
的人,下士,上士《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
【译文】：
悟性最好的人听了道的理论，就积极努力地去实践；悟性一般的人听了道的理论，有时候相信，有时候不信；悟性很差的人听了道的理论，就会大笑起来。不被嘲笑，那就不足以称其为“道”了。所以古代经常流传这样的话：明显的“道”看起来好像很暗昧；前进的“道”好像在后退；平坦的“道”看起来好像很崎岖；崇高的“德”看起来好像空虚的样子，最广大的“德”看起来好似不足的样子；刚健的“德”看起来好似怠惰的样子；充实的“德”看起来好像虚无的样子。最洁白的东西，看起来好像有污点的样子；最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的东西，总是最后才能完成；最美妙得音乐，反而听来只有几个简单的音符；最大的形象，反看不见他的形体。真正的“道”是隐微而没有名称的。只有“道”，能够生发万物而且成就万物。
回答于 2019-09-11 08:43:50
深度解读：立德行道；给我们启示：背俗趣真， 转凡成圣
（一）《道德经》第四十一章原文和直译
原文：
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
直译：
上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成为道！所以古时候立言的人说过这样的话。
光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似低下的川谷；最纯洁的心灵好似含垢的样子；广大的德好似不足；刚健的德好似懦弱的样子；质性纯真好似随物变化的样子；最方正的好似没有棱角；贵重的器物总是最后完成；最大的乐声反而听来无音响；最大的形象反而看不见形迹；道幽隐而没有名称。只有道，善于辅助万物并使它完成。
（二）：深度解读：顺天应人行道，善贷且成立德
1：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”与悟道差异化
《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 意思是讲， 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。
人们对于天地变化之道的认识往往是不统一的，由于受到人们主观认识的影响，对于相同的道理““一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”，会出现不同的认识而产生““仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。这是在讲人们在悟道过程中受主观认识影响产生对“道”认识差异化
2：“上士闻道，；中士闻道，；下士闻道，，”与悟道层次化
由于人们对道认识的主观性差异，也会产生对道认识的层次性差异性，又因人们对道认识的高低差异化产生，不同层次的内心标准会发生冲突，越远离道标准的人越坚持自己的主观认识，认为自己认识就是“道”，故而出现三种状态：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。这就是讲人们在悟道过程中受主观认识影响产生的层次性。
3：“不笑不足以为道”与悟道标准
《周易·系辞上》：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣:。”意思是讲能够悟道的人是很少的，因为“百姓日用而不知”，故而悟道人就常常会被众人嘲笑，也就是悟道的标准不能随俗，故而《道德经》四十一中讲，“不笑不足以为道”反而是悟道的标准。
4：“ 大音希声；大象无形”与建言标准
《周易·系辞上》中言：
“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。”
意思是讲，道的作用，表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。故而，《道德经》四十一中讲“明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”。
5：“夫唯道，善贷且成”与立行标准
悟道不是为了满足自己的主观欲望，悟道的目的是为了同于天地之道，有“ 大音希声；大象无形”建言标准，就必须要有立行标准“夫唯道，善贷且成”，也就是言行一致造福百姓，只有做到言行一致，才能真正算作同于天道的悟道者。
6：综合《道德经》第四十一章所讲内容讲述的两项内容：
其一为立德，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”，只有背离世俗之见，顺天应人才能算是“立德”。
其二为见行，“大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成”，消除自己自思自利的欲望之心，顺天应道，利人利物为之见行。
立德行道
（三）：经文给我们启示： 背俗趣真， 转凡成圣
1：“背俗趣真”立德
由于人们对道的认识产生差异化合层次化，一般人很容易成为俗人，所谓俗人就是在浅薄认识层面相互寻找认同感的人，只要思维被陷入庸俗认同感的泥潭，就会越来越远离道体，““上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”给我们讲明了追求悟道境界的层次状态，只要我们能够践行，就会逐渐背俗趣真，这是我学习悟道的过程指导。
2： “转凡成圣”行道
悟道不是为了自私自利的欲望，而是为了顺应天道利国利民，故而必须不能根据自己的主观欲望，必须以“不笑不足以为道”而立言，以“夫唯道，善贷且成”而立行，言行一致同于天道利国利民才是真正的学习目的，这一目的就是所谓的“转凡成圣”。
综合而言，《道德经》第四十一章给我们的启示就是让我们如何“背俗趣真， 转凡成圣”的方式方法。
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