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《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
的人,下士,上士《道德经》第四十一章如何解读？给我们什么启示？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
道充盈于四方却没有边界；包容着万物的道先天地就存在；道可意会但听不到它的声音；道确实存在却看不到它的本形。道无形无质的隐没于宇宙中。
人们只有向道持道修道，顺道而行，才能终有大成。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一、原文解释
1.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
周朝的制度：按爵位分为天子、公爵、侯爵、伯、子爵和男爵，总共五个等级。按官位分为君主、卿相、大夫、上士、中士、下士，总共是六个等级。按俸禄管理范围分为天子拥有方圆一千里土地、公爵和侯爵都拥有方圆一百里土地、伯爵方圆七十里，子爵、男爵方圆五十里，总共四个等级。不足五十里的小邦国，不能直接朝见天子，而附属于诸侯国，这种形式，叫做附庸。上士、中士、下士在这里如果这样解释似乎不妥，个人觉得解释为上等智慧（智慧不是指有知识而是指懂得天地万物自然法则）的人听闻讲道，则自强不息的遵循大道法则去做事做人；中等智慧的人听闻讲道，则是将信将疑，觉得大道法则似乎存在又似乎不存在，也就是说他们做事做人时而遵循大道法则时而又背离大道法则；下等智慧的人听闻讲道，则哈哈大笑，觉得简直是胡说，如果他们不笑的话那就说明老子说的道就不是真正的道了。毛主席说真理往往掌握在少数人的手里，大道也一样，如果普通人（下士）都能懂，那就不是真正的道了。
2.故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lèi）。
说文解字：建， 立朝律也。 夷，平也。 颣，丝节也。所以古语就有说：明白大道的人好像愚昧的样子；想要走向大道那么通常都是采用后退的方式（曰反）；平坦的大道好像到处打满丝节一样，哪里有真正的平坦大道！
3.上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
上等的大德就像山谷一样，因为低洼所以四方水源皆汇集而来；前面老子说要知白守黑、知荣守辱，守黑守辱的前提是要先知白知荣，否则不就真黑真辱了吗？这里大白若辱意思也是差不多，真正明白了却要守辱像是还在黑暗中一样，都是在教我们方法；广大的德从来都不自满，都是觉得自己做的不够，自己德行还不足不会到处展示教育别人（越是有大德的人、越是处高位的人越是说话和气低调，道理如是）；试图建立大德的人那就像是偷窃一样，为什么呢？德是大道在天地万物上的体现，你要建立自己的德行不就是偷窃大道吗？说文解字：渝，污也。返璞归真到达大道的境界似乎一切都像是污浊的，水善处下处众人之所恶故几于道，意思一样！
4.大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
说文解字：隅，角也。器，皿也，泛指吃饭祭祀用的杯碗瓢盆等器皿。无限大的东西是没有棱角的；精致的器皿是需要精雕细琢的，故而需要时间成就；声音大到一定程度也就听不见了若有若无；一个东西只要有形便有大小，有大小便可认识，而真正的大象是没有形的，可大可小就像道一样；道因为无质无相无色无味，无法描述故而无名！
5.夫唯道，善贷且成。
说文解字：贷，施也！大道啊，就是善于滋养万物并且能够成就万物！
二、给我们什么启示
上一章讲反者道之动、弱者道之用，告诉我们如何返璞归真复归于大道（用反），如何运用大道法则（用弱）。这一章主要告诉我们实际上人世间只有上士懂得大道，而且讲大道在人世间的表象是：若昧、若退、若颣。而德则是若谷、若辱、若不足、若偷，最后若渝。总之都是和我们常人行事的方法相反，给我们的启示就是要明白这就都是回归大道的途径方法而不是目的。不少人读《道德经》说他是一本让人颓废、消极的书，原因就是他们只看到老子说要处下、处恶，要守黑、守辱，并没有真正理解老子说这些时都有前提条件，这些都是老子教我们回归大道的方法而已，如果把这些看成目的，那当然是让人消极颓废的书了。
生活中也是一样，由于大家不读古圣先贤的书，只是从网上或者生活中断章取义，只知前半句或者只知后半句，故而与古人告诉我们的意思大相径庭！比如下面这些章句，我们时常只知道前半句或者后半句，又或者我们没有搞清楚说话时的语境：
相濡以沫，不如相忘于江湖（这里原不是指爱情，而是指彼此间无路可走应另寻他路之意）
父母在不远游，游必有方（方这里是目标方向，学成后好回来孝敬父母，不是要我们死守着父母）
以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德（这句尤其受佛家二货倡导，将华夏民族的斗争精神、正直向前的精神消磨殆尽，遗害无穷）
量小非君子,无度不丈夫（是度量不是毒）
女子无才便是德（无才不是说要女人不读书而是在男权社会女人不要恃才出来主导，而是要辅助丈夫就可以）
人不为己天诛地灭（为这里指修养自己以提高自己的能力素质和道德修养）
万恶淫为首（淫在这里是过度的意思，并非男女情爱）
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经第四十一章：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱；大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
道，第一义是用来行走的道路，意味着道在行。
道含三观，意味着大道能指导我们进行人生各层级的管理。因果为道，在察；因果为势，道势在用。
人类生来天赋以思维深度有别。“唯上智与下愚不移”，其实能移，在学在思在行，第四十一章论把自己的认识理解落实到行为的重要性、学进时的状态、成就的关键。
心性和思维层次到位的人，听闻道就会因为忧心自己的人生而照着做；次一等的人，听道和没听道差不多，没有必须做这样的意识；思维层次太低的人觉得无法理解，犹如夫子说“仁”不懂的人哈哈大笑，觉得那是理想而已。大道至简，至深，没有这样的效果是不足以称之为道的。这句话能与第63、64章联系理解，勤而行之因需“慎终如始”。
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