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「朱门酒肉臭，路有冻死骨」是否涉及道德绑架？
道德,杜甫,路有冻死骨「朱门酒肉臭，路有冻死骨」是否涉及道德绑架？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
肯定是涉及道德问题的，古语云:达则兼济天下，穷者独善其身。高门，世家，富豪有能力吃则大鱼大肉，穿着绫罗绸缎，关键是还太奢靡，达到酒肉臭，或者不屑于食酒肉的地步，而当是时，或天灾或人祸，致使百姓五粮可活，彼时颗粒无收(或者丰收而屁民仍食不果腹)，难民奔走，十室九空，易子而食，白骨于野。然豪门富商视而不见，只顾自己不关心他人，是不符合中华传统道德的。正确的中华传统道德观（尤其是士大夫群体）应该是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句诗出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，作于天宝十四载，即公元755年。此时已经的唐玄宗统治末期了，所谓的盛世已经进去了腐朽期，而安史之乱也就是在这一年爆发的。唐朝最高统治集团日益腐化，而统治阶级的腐朽加重了人民的负担，促使社会矛盾不断加剧。
其实这句话真的意思也不是让那些生活在朱门的人分点酒肉给路边挨饿受冻的吃，也不是要求达官显贵、商贾巨富必须无偿救济穷苦百姓，而是杜甫对统治阶级、官僚集团的无能腐朽和不作为最有力的抨击。古代封建社会就是完完全全的人治社会，而人的本性是趋利欺弱的，统治集团的一层层压榨，最终所有的负担都会施加在底层的平民百姓身上。而此时恰逢杜甫亲历了百姓之艰难，才写下了这句千古名句。
回答于 2019-09-11 08:43:50
1.从作者主观来说，没有去进行道德绑架。
2.作者只不过是反映了当时一定的社会财富不平等的现象，为此鸣不平。
3.后人在理解上，尤其是现代人，往往用阶级分析的方法，从站在无产阶级的立场去看待它，于是会用道德绑架的眼光去看待当时的朱门――所代表的统治阶级。
4.还有让人容易误会的一点是，若误读作“酒肉臭（chou）”，会增加人们对“朱门”的道德绑架；实际上应读作“酒肉臭（xiu）”，会减少一定的道德绑架。你想肉都奢侈浪费到大量腐臭，而老百姓却水深火热、冻毙路旁，现代读者能不产生一定的道德绑架吗？
接下来看一下这句诗的出处与写作背景。
它出自唐朝诗人杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》,写于安史之乱前后，当时的统治阶级内部积累了尖锐的矛盾，最底层老百姓的生活困苦不堪。作者目睹这一切，更加忧国忧民，作为现实主义诗人的杜甫，便于诗中进行了赤裸裸的描写，鞭笞现实。
如果杜甫对统治阶级进行广泛的道德绑架，那么他不会有立锥之地，无法立足生存。
回答于 2019-09-11 08:43:50
没有。这是对腐败生活的一种描述
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德绑架法律没有这个说法
回答于 2019-09-11 08:43:50
提问者知道啥是道德不？
回答于 2019-09-11 08:43:50
这怎么是道德绑架？！
这是对当时社会现状得一种描述而已！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，原诗五百字，可分为三大段。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是本诗中最为出名的一句，揭露了封建社会中悬殊的贫富差距，土豪们富得流油，贫民百姓却上顿不接下顿，批判了不知民间的贪官污吏。
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