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《道德经》第五十九章如何解读,给我们什么启示?
道德经,之道,长生久视《道德经》第五十九章如何解读,给我们什么启示?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
归根结蒂,究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”?还是道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”?这个问题,就是个人主观意识能动性“公私之变”的命运抉择!
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答很多,学习。
回答于 2019-09-11 08:43:50
主要论述以德治國,治人。德高才能治天下!但封建社会的德有些变态!:\u003c女无才便是德\u003e\u003c唯女子与小人难养也〉赤裸裸的封建权贵剥削!把百分之五十以上的人定为奴,为掌中玩物,统治者施以民的枷锁!何为德:周总理银行没有一分钱存款,没有一件不打补丁的衣服,去世时盖在身上都是邓奶奶打了三重补丁的被子!在场之人无不痛哭失声!这才是德!一心为苍生的真德!大公无私的大德!默默付出的心德!千古第一人品!每天尽责完成了工作与任务,便是德!一方有难,八方无私支援,德也!筑水利垦荒山,大庆精神,民之德!德重而道远啊!于心无愧便是德!共勉之!
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经原文:“治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服。早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。”
很高兴被邀回答这个问题。回答这个问答首先得了解道德经的全部,如果单一回答就有点像断章取义了。还有个不好听的词叫盲人摸象,好听的词叫仁者见仁、智者见智。当然了,从政的可以在治理国家的层面去理解,而养生修身的可以从修身养性的角度去悟道。这都没有错。我们文人呢就不要互相轻蔑别人的观点了,要有涵养。否则就不佩解读道德经之道与德二字了。
当然了,治国与修身并不矛盾,只有修正身体,才能有德行,才佩治理国家,才能让国家长治久安。所以古人讲“修身齐家治国平天下”。
我对这第五十九章的理解是,这属于“德”经的部分,因为前37章属于“道”经,所以着重讲德对于修身、齐家、治国、养生等方面的作用。我不逐句解释,没有必要,因为古文与现在文的含义有很大的出入了。比如文中的服字,大家都认为是服从的意思,我不这么认为。古文中的从字代表服从。曹刿论战里有一句“小惠未徧,民弗从也”这表示百姓不服从。所以这里的服我认为就是服用的意思。
治理百姓、侍奉君王就像给重病之人用药一样,你必须要用药才能治理的,就应该早早的服用,提前早服预防最好,就如同我们注重多积功德,多积功德就会身心健康,不要遇到困难险阻事业不顺利了才去积功德。功德积的多,人做事业、治理国家,平定天下都会马到成功,攻无不克,战无不胜,厚德载物嘛。这些都做到尽善尽美,国家重视,民风纯朴,有根本,棖基稳,国家才能国泰民安,才能长久昌盛。所以说深深植根于这些,建立牢固的基础和梁柱,这是高瞻远瞩的长久之道。
欢迎大家指正,本人虚心向大家学习。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一,老子《道德经》第五十九章内容 :“治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。”
二,本章大意。本章讲治人事天的技术,关键是啬。啬就是早服,就是早点顺服。人们习惯于对抗人天,不愿意屈服。但老子说,越早屈服越好,并阐述了里面的道理。他说,早点屈服就能积累功德,这是因为,屈服就是顺从,顺从自然,就可以避免被自然损害。顺从他人,就是为他人做好事,为他人做好事,自然就是积德了。顺应自然,就可以利用自然之力,避免自然之害,因此就能攻克自然难关。顺应他人,你就是他人的好处,他人自然不会排斥你,反而要保护你,因此就没有人与你为敌,你就在人事方面攻无不克。你面对自然人事都很顺利,人们就摸不清你的本领究竟有多大,就会臣服于你,把国家交给你治理。你拥有国家,自然吃喝不愁,身体精神需要都能得到满足,也就可以长久生存。啬的道理,就像树木,根系发达,就会枝繁叶茂。人们遵守这个道理,就能获得自己想要的东西,包括长生和健康。
三,评论。老子一直主张道者反之动,总是从反面出发,达到正面。把要得到的先抛弃,把要抛弃的先得到。本章与老子的这个总体思路一脉相承,通过被人治而达到治人,通过事天而达到被天事,通过做奴隶而达到做主人。这种思想的运用,在于思想的极度宏大清晰,在于对正反两面转化的准确把握,否则,偷鸡不着失把米,就把自己真的陷入奴隶境地了。因此,就普通百姓而言,老子的学说并不好运用。学习道德经,需要注意到它的双刃剑特征,扬其长而避其短,千万别走火入魔了。
关于啬,再说两句。啬就是吝啬,就是用最少的付出实现最大的目的,也就是极简主义,就是奥卡姆剃刀,就是最短线,就是捷径。在老子那里,就是相反的方向,就是一直往东,却走到了西面,就是相反相成,就是最不可能的路径,也是最被人们直观排斥的路径。老子说,没有人做不到,但没有人这样做。因此,啬,也是最出其不意的路径。
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