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《道德经》第五十九章如何解读,给我们什么启示?
道德经,之道,长生久视《道德经》第五十九章如何解读,给我们什么启示?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
在周后期,统治者盛行祭祀仪式,依赖越来越大规模祭祀来奢望“天帝”的恩赐。
这种思想就如同,自己不努力,妄想通过谄媚领导保持自己的地位。在个人上,纵情声色,妄图通过财富地位来保全性命;在国家上,人王骄奢淫逸,却妄图狐假虎威的借助上天的威严来奴役民众,维持自身的统治地位;这些肯定都是自欺欺人。
老子提出的观念,是在于“积累”,认为只有注重点点滴滴的积累,才能蓄成大势,水到渠成,无往而不利。
老子三宝中的“俭”就是这种思想的高度概括。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请:
参加学习了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子的《道德经》影响了太多的人,而其中有这么一段,我们来看一下:
治人事天(所谓治人者,治众,治己,以事自然),莫若啬(啬者,爱惜保养也)。夫唯啬,是谓早服(服为准备意);早服谓之重积德(积累德行);重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母(尊重原则,其母为根本,国之母即是规则原则),可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。
其实说的什么意思呢?我们可以从两个方面来看。
从大的看,治人便是治理百姓,要事天,天是什么?是天意也是自然规律,治理百姓需要符合自然规律,不要违逆,这才是对的,这时候就不用太过爱惜保养其他的东西了,要爱惜的是什么,就是早早坐下准备,这就是早服,实际意思是从一开始就要爱惜。重视百姓,这样才能积累德行,而这可以让一国之君攻无不克,也可以有了一个根本原则和立论,唯有这样,才能让一个国家根深蒂固,长久发展。
当然正是因为老子的《道德经》言浅意深,才能千古流传,其不只是能做治国之助,对于个人也十分有裨益。
如果从小的说,治理自身便要顺应外物,也就是相时而动,如子午流注,就说了每个时辰人体流动都是不一样的,如果顺应,又何来不养生?这里不要对自己的身体吝啬,需要早早就开始为了养生而准备,君不见其老时病已深,若再注意,已经是治而不是养了。更要注重自己的德行,这样才能无所不能,如果把一个人的身体比作一个国家的话,只有如此治理,才能有立身的根基,让自己长生久视。
回答于 2019-09-11 08:43:50
有国之母,可以长久,万物生于有,有生于无,无乃有之母,天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆,复守其母是谓重积德,道之尊,德之贵也,道生之德畜之,是厚(积)德,物形之势成之,是载物,治人在于德畜之,人之道损不足而奉有馀(畜之),事天在于道生之,天之道损有馀而补不足(生之),无名天地之始曰道,有名万物之母曰德,积德者即复有守无是谓固柢,生而不克,莫知其无极,是谓深根,可以生有国,曰无极生有,无中生有,是谓长生,夫唯啬,是谓早服,久视之道,即谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根,曰大国者下流,天下之交,天下之牝,
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