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尽信书不如无书,该如何理解?
孟子,尚书,自己的尽信书不如无书,该如何理解?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
其实非常难。
有句话说:历史是胜利者写的。这句话就挑战了历史的真实。胜利者所要求记录的历史,是对自己有利的历史,并非是真实的历史。对人的评价,会受到胜利者的干预,对事的记录会受到胜利者的篡改。真实的历史?谁能写出来呢?没有一个史官可以经历所有的事,也都是各种资料的汇编,总结,再根据需要删减,编造。在某种程度上说,就不存在绝对真实的历史书……
世界是复杂的,任何时候,书籍只是作家的一种认知。历史尚且如此,何况其他书籍,比如文学,那更是极其个性化的,没有一个作家可以说揭示了真理。
那么,我们相信谁呢?
这样说不是要否定书籍的价值和作用。事实上,书籍是智慧的载体,是文化的载体,也是人类文明的载体。只不过,在使用书籍的时候,要懂得加上每个人自己的智慧和判断,书籍是一把钥匙,一个启发,并非是绝对的真理。
这就相当于人,人性很复杂。尽信人,不如无己。完全都相信别人,那就相当于没有自己了。
有书,有思考,有实践,最终科学评断,得出自己的结论。这才是正确的态度。
《明朝那些事》最后有一句总结:最好的人生,就是以自己的方式,度过一生。
没有一本书可以代替生活,没有一本书讲述了绝对真理。最好的书,也只是成长中的一个台阶,一种工具,不可以作为‘完全,绝对的生命指南。
也就是问题里所说的:尽信书,不如无书。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“尽信书,则不 如无书”这句话出自《孟子》的《尽心章句下》,原文如下:
孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵 也?”
很有意思,这里的书专指《尚书》。大概意思就是,孟子说,如果《尚书》里说什么都想相信,那还不如没有《尚书》。我对于其中《武成》篇,只相信二三成。仁人是天下无敌的,武王以仁义之师讨伐昏晕无道纣王,怎么会流血漂杵呢?
那么孟子对书的质疑有道理吗?武王的军队真算是正义之师吗?恐怕也不尽然。剧现代的历史学家考证,纣王帝辛其实也是难得的有为之君。武王来伐时,他正在对东南的夷人用兵,兵力明显不够,所以只能将战争抓来的奴隶凑数。无奈,纣王对这些战俘思想工作没做到位,导致他们临阵反水,他也最终为武王所灭。
我们再来看一下《武成》中的有关记载:“ 罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。”大意就是,商、周两军相遇,商朝的军队前面的人倒戈相向,自己人跟自己人干起来了。周军从后面相北进攻,商军死了很多人。
孟子对《武成》篇的记载加以质疑,我们再对孟子的说法进行考证,那么历史的真相也就一点点儿还原出来。
所以,尽信书不如无书,读书千万不要迷信书本,唯有独立思考,才能获得真知!
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话的是孟子说的,主要是对《尚书》这本书的内容,其中说西周取代商朝的时候攻打镐京,书上写的是血流漂杵,孟子的意思是:西周正义之师,民心所向,攻打镐京应该是手到擒来,天下顺从,怎么可能会出现血流漂杵的事情呢?
这句话话的含义已经转变为:不能盲目的信奉书本上的教条。可以理解为,实践是检验认识真理性的唯一标准,不能只相信理论而不用实践来检验。
回答于 2019-09-11 08:43:50
尽信书,说明自己不会读书!
不会读书,要书何用?这不瞎耽误功夫吗?
所以——尽信书不如无书。
回答于 2019-09-11 08:43:50
就是指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《孟子.尽心下》,告诉我们读书要学会变通,不可死读书,更不能迷信权威。
一方面,权威也是人,是人都难免有缺点和错误,我们要做的是取其精华,弃其糟粕。
另一方面,世界是运动的,那些阐释真理的条件也不断变化,所以对真理的阐释也应做相应的改进。
所以,不能”尽信书”,要有怀疑态度,要活学活用。
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